01
所謂“相由心生，言由心表?！?/b>
一個(gè)人的相貌，其實(shí)源自于他的內(nèi)心。一個(gè)人的言語(yǔ)，其實(shí)完全是他內(nèi)心的所思所想。
這個(gè)人的內(nèi)心怎樣，那他的相貌就如何。雖然說(shuō)相貌是天生的，可卻需要依靠“內(nèi)心”的加持。
談及一個(gè)人的“相貌”時(shí)，我們很多人第一時(shí)間想到的，便是一個(gè)人的樣子。其實(shí)，這樣的想法便有失偏頗了。
構(gòu)成一個(gè)人的相貌，其實(shí)有著極多的因素，我們只需要明白這三點(diǎn)就可以了。首先，便是一個(gè)人的氣度。其次，便是一個(gè)人的性格。最后，才是我們所執(zhí)著的相貌。
很多人會(huì)說(shuō)，為何一個(gè)人的氣度會(huì)占了“首要”的位置呢？因?yàn)橐粋€(gè)人的“氣度”，便是一個(gè)人精神氣和格局的體現(xiàn)。倘若這個(gè)人毫無(wú)精神氣，毫無(wú)格局，那他就算長(zhǎng)得不錯(cuò)，也都不過(guò)是“庸人”罷了。
孟子曾談?wù)摰溃骸昂迫恢畾?，至大至剛?！?/b>
當(dāng)一個(gè)人有了“剛正”的氣息加持之后，那這個(gè)人所展現(xiàn)出來(lái)的，便是一種充滿“溫暖”和“光明”的氣度。如此，這人又怎么可能沒(méi)有福氣呢？
如果你擁有這三種相貌，說(shuō)明你一生順?biāo)臁?/p>
02
如果你端莊大氣，厚重踏實(shí)，證明你一生順?biāo)臁?/b>
我們看一個(gè)人，千萬(wàn)不能只看這個(gè)人的某一部分，而是要看這個(gè)人的整體。整體的形象，才能代表他整個(gè)人的做人態(tài)度。
有些人樣子長(zhǎng)得不錯(cuò)，可做人卻首鼠兩端，那這樣的人不過(guò)是陰險(xiǎn)小人罷了，根本沒(méi)有任何的氣度可言。
而如果一個(gè)人長(zhǎng)相一般，可他卻表現(xiàn)得端莊大氣，做人有禮有節(jié)，而且做事穩(wěn)重，那這個(gè)人就不是一般人，而是可以委以重任之人。
一個(gè)掌握萬(wàn)千生意的企業(yè)家，他需要的，便是一種“穩(wěn)重”的性格和能力。唯有如此，他才能鎮(zhèn)定布局，從而步步為營(yíng)，笑到最后。
一位德高望重的老人家，他不會(huì)過(guò)分做作，而是平和待人，做事懂得輕重，考慮大局。那這樣的人，他又怎么可能沒(méi)有福氣呢？
穩(wěn)重和知輕重，這兩者有個(gè)共同點(diǎn)，那就是“厚重”。
能和厚重掛上鉤的，便只有“大地”。古人曾有言：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?/b>
深厚的品德，必須要像“大地”一般，能夠承載無(wú)數(shù)的人與事兒，能夠利人利己，符合自然發(fā)展的規(guī)律。
03
如果你有格局，有氣度，見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，說(shuō)明你能一生順?biāo)臁?/b>
何為“格局”？何為“氣度”？它跟“相貌”又有何關(guān)系呢？
一個(gè)見(jiàn)識(shí)短淺之人，他不是今天斤斤計(jì)較，就是明天糾結(jié)家長(zhǎng)里短。如此，他根本就是一個(gè)俗人，毫無(wú)能力想法可言，五官長(zhǎng)得再好也無(wú)濟(jì)于事。
真正有見(jiàn)識(shí)的人，他肯定能夠胸懷廣闊，既能包容別人的不足，也能夠容納這個(gè)世道，最后做到談笑自若，瀟灑自如。
老子曾有言：“敦兮其若樸，曠兮其若谷?！?/b>
這便是“虛懷若谷”一詞的由來(lái)。不過(guò)，這所謂的“虛懷若谷”，便是一個(gè)人真正的氣度的體現(xiàn)。
試想，這個(gè)人可以接納別人的有效建議，還能夠在諸多建議中反省自己的不足，謙卑待人，穩(wěn)重做事，不急不躁。如此之人，本就是有“大能耐”之人。
對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，要想賺到一定的錢(qián)財(cái)，要想擁有一定的幸福，那我們就得拓寬自己的眼界，擴(kuò)大自我的格局，讓自己的眼睛能夠看到更大的世界。
一只井底之蛙，它再有格局也不過(guò)是一塊小地方。而登臨山峰的雄鷹，它的格局，便是無(wú)邊無(wú)際的天地。
雙方一對(duì)比，高下立判。
04
如果你有原則，擁有赤子之心，相信你能一生順?biāo)臁?/b>
一個(gè)人滿臉奸相，而且做事不擇手段，那這個(gè)人絕對(duì)不能混得長(zhǎng)久。
相反，如果這個(gè)人擁有一定的原則，做事遵守自然和社會(huì)的規(guī)則，保有自我的赤子之心，那這個(gè)人絕對(duì)是生活的幸福者。
在如今這個(gè)時(shí)代，大多人都忘了“真善美”這三字，大多人都忘了“原則”這個(gè)詞，最后活成了“毫無(wú)原則”的傀儡。
一個(gè)舞臺(tái)上，相信虛偽的人有不少，而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們真的需要跟他們一樣“虛偽”嗎？這是沒(méi)必要的。
要知道，虛偽能帶給人一時(shí)的利益，可后果卻需要一輩子來(lái)償還。而“赤子之心”雖然會(huì)讓人一時(shí)失利，可它卻能帶給人一生的安穩(wěn)。
為何孟子非要說(shuō)“浩然之氣”，而不說(shuō)“虛偽之氣”？
因?yàn)閬喪ッ献又?，人間本存在著正道，而正道的本身就是一股具有光明的“氣息”。如此，人要有浩然之氣，赤子之心，便是在與正道相融合。
如今，很多人都不相信“善良”，認(rèn)為做人善良會(huì)受人欺負(fù)。可是，有個(gè)道理我們要明白，人善人欺天不欺，惡人自有惡人磨。
善意之人，也許會(huì)被人欺負(fù)，可終究會(huì)得到上天的眷顧。而不善之人，他們終有一天會(huì)自食苦果。一切，都是有因有果的。
文/舒山有鹿
