相信這樣的情景大家在生活中也一定也遇到過：半夜睡不著刷刷手機(jī)，時(shí)間太晚不便找人聊天，想發(fā)個(gè)朋友圈，又不知道發(fā)什么，也不知道要發(fā)給誰看，勉強(qiáng)寫了兩句還是刪掉了，把手機(jī)放下，面對黑暗驀地有一陣很孤獨(dú)的感覺……常常在微信上跟陌生的朋友談笑風(fēng)生，妙語連珠，回到家里跟自己的另一半各干各的，感覺聊不到一塊去。總是反反復(fù)復(fù)去回憶從前的事情，覺得現(xiàn)在物是人非，沒人理解自己，自己也不想去了解這個(gè)世界，只能一個(gè)人在黑暗中擁抱自己。其實(shí)，很多時(shí)候我們感覺孤單，是因?yàn)樯磉厸]有親密的人陪伴。然而在某些時(shí)刻，即便身處在親密的關(guān)系中，我們?nèi)匀粫?huì)感到孤獨(dú)。那么，這種孤獨(dú)感究竟來自何處呢？孤獨(dú)會(huì)如何影響生活？我們又該建立什么樣的關(guān)系來面對孤獨(dú)？1、孤獨(dú)的三種類型，你有幾種？“孤獨(dú)”這個(gè)詞經(jīng)常被使用，還會(huì)與“孤單”、“寂寞”相區(qū)分，就像英語里反復(fù)被提及的“l(fā)oneliness”和“solitude”，其中的差別主要是人們面對同一種處境時(shí)的不同態(tài)度和感受，有些人煩躁難耐，有些人坦然自足。孤獨(dú)的具體處境有很多，心理治療大師歐文·亞隆將孤獨(dú)劃分成了三類：第一類是“人際孤獨(dú)”：這種孤獨(dú)最為普遍，主要是指與他人的分離。比如缺乏一定的社交能力，在新的環(huán)境中沒什么交心的朋友；比如親近的人發(fā)生了嚴(yán)重的意外事故等等。第二類是“心理孤獨(dú)”：這種孤獨(dú)相對特殊，人在面對巨大的壓力或創(chuàng)傷時(shí)，可能會(huì)將內(nèi)心的一部分進(jìn)行割裂，壓制自己的欲望或情感，來避免可能遭受的傷害，而分割內(nèi)心的過程，有可能造成人與自我的隔離與斷裂。比如高考落榜、父母離異、失戀等。人們會(huì)因?yàn)楹蛢?nèi)心存在撕裂，而感到孤獨(dú)。這種孤獨(dú)感的消除，需要依靠個(gè)人對于自我的修復(fù)和對痛苦的處理。第三類是“存在孤獨(dú)”：存在孤獨(dú)是指個(gè)人與任何其他生命之間存在著的無法跨越的鴻溝，比如兩個(gè)人愛得如膠似漆，但他們在本質(zhì)上依然是兩個(gè)無法融合的個(gè)體，有著明確的身體邊界，他們的思想和感情會(huì)因不同的生活經(jīng)驗(yàn)，始終存在一定難以溝通的部分。所以，存在孤獨(dú)不僅是心理上的一種感受，還是我們作為生命個(gè)體的基本事實(shí)之一。存在孤獨(dú)并不像這個(gè)詞本身那樣抽象，我們在生活中也會(huì)時(shí)常遇到它。一個(gè)人不斷成長，要逐漸為自己的生活做選擇，減少家人對自己的幫助或掌控。這是走向個(gè)體自由的過程，也是不斷分離的過程。當(dāng)我們自由時(shí)、為自己做決定時(shí)，時(shí)常會(huì)伴隨著無助感和恐慌感，這些就來自于存在孤獨(dú)。這是走向個(gè)體自由的過程，也是不斷分離的過程。當(dāng)我們自由時(shí)、為自己做決定時(shí)，時(shí)常會(huì)伴隨著無助感和恐慌感，這些就來自于存在孤獨(dú)。面對死亡也容易觸發(fā)人對存在孤獨(dú)的感知。死亡本身是死者與世界最徹底的分離。這種分離讓一些生者意識(shí)到自身與周圍的連接只是暫時(shí)的。死亡讓人看到了自我生命與周遭世界在本質(zhì)上的隔絕狀態(tài)，因此感到孤獨(dú)。面對死亡也容易觸發(fā)人對存在孤獨(dú)的感知。死亡本身是死者與世界最徹底的分離。這種分離讓一些生者意識(shí)到自身與周圍的連接只是暫時(shí)的。死亡讓人看到了自我生命與周遭世界在本質(zhì)上的隔絕狀態(tài)，因此感到孤獨(dú)。存在孤獨(dú)與人際孤獨(dú)有著非常緊密的關(guān)系：存在孤獨(dú)更像是人生的底色，我們用人際關(guān)系讓自己暫時(shí)地與之隔絕。但在人際孤獨(dú)出現(xiàn)時(shí)，我們就可能察覺到這一切背后那無法消除的孤獨(dú)感。2、為了逃避孤獨(dú)，人們可能會(huì)陷入扭曲的關(guān)系。孤獨(dú)會(huì)引發(fā)焦慮，心理學(xué)家弗洛姆甚至認(rèn)為，因分離體驗(yàn)而來的焦慮是所有焦慮的來源。人無法長期忍受焦慮不安的狀態(tài)，所以對孤獨(dú)的恐懼會(huì)成為一股強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，驅(qū)使我們做出生活選擇。孤獨(dú)會(huì)引發(fā)焦慮，心理學(xué)家弗洛姆甚至認(rèn)為，因分離體驗(yàn)而來的焦慮是所有焦慮的來源。人無法長期忍受焦慮不安的狀態(tài)，所以對孤獨(dú)的恐懼會(huì)成為一股強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，驅(qū)使我們做出生活選擇。a.活在他人眼中。在形容“孤獨(dú)”時(shí)，人們可能會(huì)有這樣的描述：“我很孤獨(dú)，因?yàn)槲矣X得根本沒有人注意我、在意我。”小孩子也有不少求父母關(guān)注的行為表現(xiàn)。很多人覺得，“被看見”是建立一份關(guān)系的前提，“總是被看見”是一段關(guān)系牢固的證明。所以，有些人逃避孤獨(dú)，是通過做出一系列行為引發(fā)別人對自己的關(guān)注，盡可能地占用他人的注意力，從而感受自己的存在，獲得安全感。比如，有些人穿特立獨(dú)行的衣服吸引眼球，而他們本身可能并不喜歡；比如，有些人在恢復(fù)階段仍然裝作病得很難受，只是為了尋求他人的照顧；甚至有些人的自殺行為也并非以死亡為目的，而是讓特定的人注意自己。在親密關(guān)系中，過度依賴的人也有類似的表現(xiàn)。他們害怕孤獨(dú)，恐懼于可能的分離，常常處在不安狀態(tài)，所以他們會(huì)做出一些可能破壞關(guān)系的極端行為，以此來確認(rèn)對方是否真的在乎自己、愛自己。b.融合共生前面講到，當(dāng)我們作為獨(dú)立個(gè)體面對生活時(shí)，我們會(huì)感受到存在孤獨(dú)，所以每一個(gè)人都面對著一個(gè)矛盾：成為自由的個(gè)體，就必須承受孤獨(dú)。有些人為了逃避孤獨(dú)，放棄了自由，舍棄了自身，選擇進(jìn)入一段融合共生的關(guān)系。施受虐關(guān)系，是最典型的共生狀態(tài)。受虐者為了融合表現(xiàn)出極強(qiáng)的依賴感、完全的自我犧牲，愿意為別人做任何事，忍受痛苦又享受痛苦，而施虐者恰恰是享受支配感的人，甚至以羞辱、主宰別人為樂，這樣的兩個(gè)人就形成了互補(bǔ)，一方是通過被別人控制，另一方是通過控制別人，兩人都獲得一定的聯(lián)系感和安全感。這種逃避方式也可能發(fā)生在人與某些事物之間，比如某個(gè)使命、項(xiàng)目、團(tuán)體、政權(quán)或國家等，著裝一致、語言一致、生活方式一致，這些都可以使人擺脫孤獨(dú)感。但在這樣的融合關(guān)系中，自我是不存在的，因?yàn)槿俗陨硪呀?jīng)被工具化。c.性，作為非完整連接建立一段完整深刻的人際關(guān)系是困難的，有些逃避孤獨(dú)的人便將性關(guān)系作為建立與他人連接的便捷方式。他們覺得，身體上的交流至少是直接的、實(shí)在的。在性方面上，強(qiáng)迫性性欲是對孤獨(dú)感的一種常見反應(yīng)。所以，為了逃避孤獨(dú)、而有強(qiáng)迫性性沖動(dòng)的人并不真的了解對方，不關(guān)心對方的成長，也不關(guān)心對方內(nèi)心的完整。以上這些行為或關(guān)系之所以是扭曲的、混亂的，是因?yàn)樵谶@些關(guān)系中，人并不是將他人視為一個(gè)有復(fù)雜感情的人、有豐富內(nèi)心世界的人，而是將之視為一個(gè)道具，為了某種功能而存在于自己的世界。孤獨(dú)還會(huì)引發(fā)更深層的心理問題，就是輕度的抑郁表現(xiàn)。陷入抑郁后，我們就會(huì)被多重問題所困擾：常態(tài)化心情低落：表現(xiàn)為情緒暴躁，喜怒無常，不受控制安全感低：不信任他人，有事喜歡一個(gè)人悶著輕度創(chuàng)傷：對于曾經(jīng)發(fā)生過的不愉快的事情，在心底久久不能平復(fù)，以致于影響到以后的一些行為或選擇。那么，我們該如何面對孤獨(dú)而不陷入扭曲的關(guān)系和抑郁情緒中呢？人無法完全不孤獨(dú)。因?yàn)榇嬖诠陋?dú)是人作為生命個(gè)體的生存背景，無法消除，所以，在通過建立關(guān)系面對孤獨(dú)之前，人必須對孤獨(dú)有一個(gè)的正確態(tài)度：人要接納孤獨(dú)作為人生的背景，有承受它的勇氣，只有這樣人才能夠真正地去愛別人，因恐懼而來的愛欲，往往無法建立真正的聯(lián)系。所以用成熟的愛來面對孤獨(dú)是一種好的方式，這包含了以下4點(diǎn)：1.以無所求的方式開始建立關(guān)系。說起“無所求的愛”，很多人會(huì)反問：一個(gè)人怎么會(huì)只因?qū)Ψ奖旧矶哿硪粋€(gè)人？如果不去考慮對方能夠提供什么、能付出多少，最后后悔了怎么辦？一段關(guān)系當(dāng)然是復(fù)雜的，尤其是在現(xiàn)實(shí)生活中，兩個(gè)人的長久結(jié)合需要面對具體的生存壓力。但無所求的愛強(qiáng)調(diào)的是，人在建立關(guān)系時(shí)不該以索求和交易作為核心動(dòng)機(jī)。比如有些人總是在想：“我和ta在一起能不能得到足夠的關(guān)愛？”如果這些想法成為一段關(guān)系的根基，一旦其中有人感到“交易不當(dāng)”，關(guān)系很可能就破裂。這樣的關(guān)系才具備一種真誠性，也才有真誠的關(guān)系得以發(fā)生的基礎(chǔ)。愛出自無所求，這并不意味著愛沒有回報(bào)。只是這些回報(bào)不是愛的動(dòng)機(jī)，因?yàn)樗鼈兪菬o法求得的，是成熟的愛自然產(chǎn)生的。這是一個(gè)比較難理解的狀態(tài)：很多人在關(guān)系中看似只付出不索取，卻不是一種無所求的愛，他們可能是在用“失衡”的付出，想要強(qiáng)迫對方、綁架對方的一些選擇。而無所求，也不意味著沒有底線，在一段無所求的關(guān)系中，我們的狀態(tài)是輕松愉快的——你可以無所求，對方不會(huì)當(dāng)作是理所當(dāng)然，對方還是尊重你作為平等的個(gè)體，不會(huì)總是讓你感受到“被剝削”的痛苦感。2.主動(dòng)去愛，這本身也是自我力量的展現(xiàn)。有些人害怕在互動(dòng)關(guān)系中成為主動(dòng)的一方，是因?yàn)樗麄冇X得主動(dòng)的一方處在劣勢，如果自己主動(dòng)付出的真心和愛意沒有得到回應(yīng)，這不僅是浪費(fèi)，還令人傷心。這樣的想法是在將“愛”視為一種有限的資源，自己會(huì)在給予的過程中感覺被消耗了，所以他們渴求的愛的方式是交易式的、或囤積式的。然而，成熟的愛是指，認(rèn)識(shí)到愛本身并不是一種“有限的資源”式的存在，它是一種能力，不會(huì)因?yàn)椤敖o予”而變少。主動(dòng)去愛，人們才擁有更多的機(jī)會(huì)與他人建立深厚的關(guān)系。3.進(jìn)入對方的生命和世界。如果只是主動(dòng)的給予，而毫無在乎自己的關(guān)愛是否符合對方的需求，這樣的愛注定是盲目的。所以，成熟的愛也包含著對另一個(gè)人的真正了解。在我們了解另一個(gè)人的過程中，很容易將自己的幻想強(qiáng)加在對方身上。真正的了解，是依照對方的本來的樣子來了解，必須傾聽對方，以共情的方式進(jìn)入對方的生命。只有這樣，對方才可能擺脫一種工具性的存在，以完整、豐富的生命個(gè)體出現(xiàn)在我們面前，才會(huì)構(gòu)成真正的對話和關(guān)系。4.愛不是吞噬——是彼此分享孤獨(dú)感從而緩解孤獨(dú)。人們常常有一種錯(cuò)誤的觀念，覺得獨(dú)占一個(gè)人的沖動(dòng)和情感才是愛，越是想要獨(dú)占對方，才是愛得越深的表現(xiàn)。成熟的愛是兩個(gè)完整生命之間的積極互動(dòng)，就像弗洛姆所說的，是“保存人的完整和個(gè)體性的情況下的結(jié)合?！背墒斓膼壑宰屛覀兏辛α康孛鎸陋?dú)，是因?yàn)樵谶@種愛里，我們承認(rèn)了孤獨(dú)是個(gè)體的生存事實(shí)。我們之所以不恐懼于孤獨(dú)，是因?yàn)槲覀冊谧鹬乇舜霜?dú)立的前提下，依然相信兩個(gè)人可以通過“分享孤獨(dú)感”來緩解孤獨(dú)?；蛟S，有人會(huì)問：如果我還沒有找到如此成熟的關(guān)系，我又該如何面對那揮之不去的孤獨(dú)感？歐文·亞隆說過的一段話可以作為回答：“我們都是黑暗海洋上行駛的孤獨(dú)船只。我們可以看到其他船上的燈光，雖然我們無法碰觸這些船，但是它們的存在以及處境的相似給我們提供了莫大的安慰。我們意識(shí)到自己的全然孤獨(dú)和無助。但是如果我們能夠走出自己的封閉空間，發(fā)現(xiàn)他人在同樣的孤獨(dú)和恐懼中，我們對孤獨(dú)的恐懼就會(huì)轉(zhuǎn)為對他人的同情，使我們不再那樣驚慌。”孤獨(dú)是促進(jìn)關(guān)系的。愿你能讓孤獨(dú)感，成為你走向他人的積極動(dòng)力，愿你張開眼睛看到那些和你一樣深陷孤獨(dú)的生命，愿你有勇氣成為那個(gè)首先給出微笑，主動(dòng)給予支持與愛的人。如果很不幸，你已經(jīng)深陷孤獨(dú)所帶來的抑郁之中，怎么辦？抑郁癥跟感冒發(fā)燒一樣，它是一種任何人都有可能得的病，因此，它被人們稱之為“心靈的感冒”。抑郁是一種情緒、一種能量，它會(huì)來，就會(huì)走。我們生命中的種種問題，幾乎都是因?yàn)榘炎约呵艚谑芎φ呃位\里而起的。所以最重要的，就是要走出受害者模式。一旦認(rèn)為自己是受害者，就會(huì)變得無助、無力，停在那里，無法做任何事來幫助自己。所以想要戰(zhàn)勝孤獨(dú)抑郁，我們除了需要吸納一些讓人感到自信、堅(jiān)定的體驗(yàn)之外，還需要工具的輔助，這個(gè)工具，叫做“自我憐惜”。自我憐惜，即憐憫心在自己身上的應(yīng)用，通常會(huì)參雜一些相關(guān)的感覺。（例如，感覺別人和你可能會(huì)遇到一些同樣的困難和痛苦，而更能有慈悲心升起。）自我憐惜能夠減輕人的壓力和自我批評，同時(shí)又能增強(qiáng)適應(yīng)力和自我價(jià)值感。自我憐惜并非自怨自艾，或者放縱自己沉溺于無助感中，相反的，它會(huì)讓你更堅(jiān)強(qiáng)。下面，請大家一起來做“自我憐惜”練習(xí):首先，注意一下你已經(jīng)具有了哪些對自己抱有的溫暖、支持和同情的感覺，也可以刻意地把這些溫暖和祝福擴(kuò)充到自己身上，用這些感覺來創(chuàng)造一種新的自我憐惜的感受。第二，讓這種接納自我憐惜的感覺，充滿你的整個(gè)身心。然后，幫助它不斷地持續(xù)下去，讓它變得越來越強(qiáng)烈。此時(shí)，去留意一下自己對自我憐惜的所有排斥感，試著在心里為它保留一個(gè)空間。接下來，感受這種自我憐惜感沉淀到了你的體內(nèi)，成了你的一個(gè)組成部分，一個(gè)你可以隨身攜帶的資源，一股可以隨時(shí)給你支持的內(nèi)在力量。感受你體內(nèi)正油然而生出一股對自己的暖意，和一種讓你愉快、充滿關(guān)愛和力量的感覺。慢慢的讓這股自我憐惜的力量注入到身體的每一個(gè)部分。最后，試著讓自我憐惜和自我批判，或者其他一些壓力和痛苦，例如頭疼、委屈或失落等，一起進(jìn)入你的意識(shí)中。想象并感受你體內(nèi)的自我憐惜，正與自我批判建立聯(lián)系，溫柔客觀地看待所有發(fā)生的一切，緩和你內(nèi)心所有自我嚴(yán)苛、自我批判的聲音。同時(shí)樊登讀書會(huì)創(chuàng)始人 樊登老師解讀的《感受愛》。感覺被愛并不是虛無縹緲的妄念，它是我們的生理需求，就像食物和水一樣。通過一些經(jīng)過檢驗(yàn)的強(qiáng)大工具，可以幫助我們接納和體驗(yàn)持久而有意義的愛。這將極大改善心理健康、情緒狀態(tài)，甚至是身體健康。理解愛的激素及其特征，識(shí)別妨礙我們感受愛的壞習(xí)慣，了解幾種有效的壓力管理方法，可以幫助我們建立積極的情感聯(lián)結(jié)，走出孤獨(dú)。