《金文誠〈孟子〉學習筆記653，盡心章13-21-5》
【孟子曰：＂廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉；君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根于心。其生色也，啐然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。＂】
今天是戊戌年丙辰月甲午日，三月十六，2018年5月2日星期二。
上四節(jié)學習了君子的所欲、所樂、所性。君子追求大事功，樂在其道大行，所性則仁義禮智根于心。
君子追求超級大國，樂在超級目的，扎根在超級本性之中，他就是超人了?，F在的問題是：君子這個超人是如何煉成的？
朱熹先生認為是天賦異稟，主張?zhí)觳耪?；王夫之先生認為是人人平等，主張修養(yǎng)論。朱子之論前面學過了，按下不表，今以船山之論收尾。
船山先生的學理來自《中庸》：＂天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。＂性者，人人相同，為什么？因為＂天命之謂性＂，人人之命，同天所賦，所以人人之性也是相同的，也就是說，君子之性就是眾人之性。
那么，君子與眾人之間，最終的區(qū)別和差距是如何形成的呢？儒家思想的核心是＂學＂字，核心的核心則是＂學以致圣＂。圣人與凡夫，中間隔著一個學。船山先生認為，圣人之學，從兩方面體現效果，一是知，二是養(yǎng)。
人一樣，學的不同，最終導致眾人不知性，君子知性；眾人不養(yǎng)性，君子養(yǎng)性。
聲色臭味安佚，這是眾人所性。
仁義禮智，是君子所性。
西諺有云：＂羅馬不是一天造成的＂，君子的養(yǎng)成就是儒家的功夫論。
明天繼續(xù)。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與盡心篇》南懷瑾講述
《張汝倫老師諸書》張汝倫著
