本文通過例舉一場(chǎng)歷經(jīng)宋、元、明、清四代，歷時(shí)六百余年的官司，呈現(xiàn)真實(shí)的徽州宗族
1940年，汪精衛(wèi)在南京舉行“國(guó)民政府”還都儀式建立傀儡政權(quán)后，各地汪氏宗親會(huì)均收到一封來自徽州的書信：汪精衛(wèi)被剔除汪家族譜。
?每次在微博上提及宗族，總有人會(huì)將徽州宗族與某些陋習(xí)不減返增的野蠻氏族劃等號(hào)，在他們看來宗族對(duì)內(nèi)維護(hù)有錢人搜刮族內(nèi)窮苦成員的錢財(cái)，“對(duì)外”不尊國(guó)法，販毒涉黑抱團(tuán)抗法。但徽州記錄在冊(cè)的最嚴(yán)厲族法僅是“族譜除名”。
宗族在他們心中大概就是這樣的
?不可否認(rèn)，徽州的宗族間的確存在過械斗，但宋以后械斗極少，明以后隨著徽商的崛起（有錢了）、社會(huì)福利的完善（免費(fèi)醫(yī)療、教育資源）、家族聯(lián)姻的普及（大家都是親戚），宗族間即使發(fā)生矛盾也多以打官司的方式結(jié)局，關(guān)系祖墳的矛盾亦不例外。
能不斷屛棄陋習(xí)朝前發(fā)展的便是文明，停滯不前開倒車的才是落后。
?一場(chǎng)打了六百余年的官司
萬歷十年（公元1582年）七月初十,徽州多了塊石碑，少了樁跨三朝四百余年的公案。
王地陳墳
?正如石碑所書，這是一塊隸屬王家的地但葬的卻是陳家的人。
徽州人曾極其注重契約（現(xiàn)在不重視了），尤其是地契。臨近的兩家商鋪無論平日里關(guān)系多好（商鋪多以家庭為主體，代代相傳），都得立一塊分界碑。人情歸人情，法理歸法理。今日好不代表明日好，這一輩關(guān)系不錯(cuò)不代表下一代能融洽相處。倘若兩鋪交惡，往昔讓你的三分地也能憑界碑收回。
萬安老街的界碑
?在宗族社會(huì)，祖墳是極其重要的，王地陳墳碑所立之處并非王家無用的廢地，與廢地相反那里是王家的寶地，是埋葬著祁門王氏一世祖的祖墳地。
故事得從黃巢起義說起。
唐乾符年間(公元 874—879)黃巢入江東，瑯琊王氏后裔（舊時(shí)王謝堂前燕的王氏）王璧與女婿鄭傳召集鄉(xiāng)民抵抗，后因“功”被吳王楊行密授為檢校兵部尚書，累加銀青光祿大夫。公元905年，楊行密病危，雖然對(duì)長(zhǎng)子楊渥不滿，但因其余的兒子都還年幼無法主政， 楊行密只得指派右牙指揮使徐溫、左牙指揮使張顥輔佐楊渥繼位。楊行密死后，楊渥不負(fù)父憂成了一位荒淫無道的主子。王璧也于楊渥繼位后被貶為祁門縣令，但王璧并沒有接受任命，而是以“年事已高”為由退隱祁門縣苦竹港。
王璧退隱時(shí)有九子二十三孫，這些子孫均因公職星散分布于八郡十八縣之中，無法常伴王璧左右(交通不便，即使同處一縣也很難見上一面）。
站在王璧的角度考慮，子孫仕途通達(dá)便好，無需陪伴自己。更何況自己身邊一直有一位忠仆，即使有一天駕鶴先去，這位忠仆也會(huì)將自己埋在已買下的寶地之中，并為自己結(jié)廬守墓。
這位忠仆姓陳名迪，早年跟隨王璧四處征戰(zhàn)，忠心耿耿。王璧念其忠心將婢女彭三姐許配予他。退隱祁門后，忠仆也隨王璧一同退隱。王璧去世后，忠仆也如王璧生前所預(yù)料，在墓旁蓋了間茅草屋守墓。
這原本可以成為一段佳話，如果沒有發(fā)生這些事。。。。
宋紹興年間，陳迪的子孫將茅草屋附近的土地占為己有（耕種）并將王璧墓毀削殆盡。王家雖想收回祖墳地，但并無渠道能幫助他們完成這一心愿（此時(shí)陳迪后裔已將陳迪與其余先祖葬于王氏祖墳地之中）。
宋寶佑乙卯，南宋政府為收買人心，開始提倡忠義，而提倡忠義最簡(jiǎn)單粗暴的方式就是為忠義之士修墳。王璧在祁門高塘的后人王元義得知這一消息后立即將先祖王璧的事跡上報(bào)州府，請(qǐng)求政府幫忙修繕先祖王璧的墳?zāi)?。在得到政府認(rèn)可后，王元義收回了王璧墓以及墓旁的山地一畝、平地四畝三角二十步。
洪武九年，朱元璋為贏得民心，下令犒賞有功于國(guó)家的忠臣（已離世的）?；罩莞蠄?bào)的名單中王璧位列第一，這一次祁門高塘的王氏子孫王勝孫、王伯萬等再次借機(jī)上奏府縣，與陳姓理論，收回墓地一十五畝二角，稅收由高塘勝孫、伯萬；葉源王儀；小易大用、亨龍；仁里文思；箬溪文寶；大倉務(wù)民、宗旦；栗木梅澗、傅巖；歷溪直學(xué)；三洪石右卿；田源元立、王富等十三戶共同承擔(dān)繳納。
明朝成化、宏治年間，王氏發(fā)跡較差，祖墳地?zé)o人管理。陳氏發(fā)跡較好，子孫眾多。力盛的陳氏想出通過蓋小房的方式強(qiáng)占王家祖墳地。高塘王氏雖多次與陳家打官司，但均以敗訴告終。
明正德九年三月初九，高塘王綸、王敬、王冕等率子孫掃墓祭禮時(shí)發(fā)現(xiàn)陳氏后裔陳容保又在自家祖墳地建屋，憤怒至極的王家人立即趕赴閃里桃源與陳氏宗族理論，桃源陳氏見王家來了這么多人，只是淡淡的回復(fù)了一句：“本月十二日回話。”爾后王家人便回去了。。。。
三月十二日，王家眾人再次前往桃源討要說法，但當(dāng)他們到達(dá)桃源后，陳家給予的答復(fù)卻是：“不允退業(yè)”（房不拆、地不退）。此時(shí)的王家才意識(shí)到事情并非他們所想的那么簡(jiǎn)單，為了阻止陳家通過蓋小屋占據(jù)更多的祖墳地，王家決定召集徽州境內(nèi)所有王氏宗親前來墓地商討解決方案。
三月十九日，二千余名王氏子孫齊聚墓地約出陳氏理論，陳氏見狀，自知理虧（畢竟來了這么多人），立即開始拆除小屋。王氏子孫見陳家人開始拆屋也主動(dòng)提出補(bǔ)貼陳家拆房所需的銀兩。
故事到這里還是有希望成為一段佳話的。。。。
然而，數(shù)日后，正在為陳家準(zhǔn)備補(bǔ)貼銀兩的王家人收到消息：他們被告了，原告叫陳廷（實(shí)為陳氏后裔陳廷萱）。 三月二十七日， 王氏后裔王珙以王道之名向縣衙提起辯護(hù)。五月初四這起案件由巡按御史吳公親審結(jié)案：王氏勝訴，陳氏退還墓地。
自宋紹興年間至明正德九年才剛剛?cè)儆嗄?，不可能結(jié)束
?明萬歷二年，陳氏后裔陳新道等人偽造冊(cè)簿，將王璧墓所在的灣坦改為汪村，將離王璧墓較近的王氏墓地戶主王勝孫改為楊勝宗，爾后利用“ 楊勝宗 ”的墓地在王璧墓后挖出一個(gè)墓穴（盜穴），葬入先祖，意圖占據(jù)王家祖墓的龍脈。
明萬歷九年，朝廷下發(fā)政令要求各族清丈墓地，清理疆界。十月初八，王氏后裔一千余人齊聚灣坦執(zhí)行朝廷政令時(shí)發(fā)現(xiàn)先祖墓地被人盜葬。王氏族人向陳氏詢問情況，陳氏以最近墓主姓楊，陳家不可能到通過別人的挖墓穴盜葬先祖為由暫時(shí)打消了王家的疑慮。
數(shù)日后，高塘王氏越想越不對(duì)勁，遂決定召開宗親會(huì)議商討對(duì)策。宗親會(huì)結(jié)束后，王家以“ 陳姓盜葬 ”為由向縣府院提起訴訟。
官司打了一年，最終以王家勝訴告終。
判決如下：“璧公墓居中，坐西面東，墳前地四畝；東至畔下陳地；北至陳大濟(jì)墻腳及地；南至陳墳塹及地；墳后地北邊直進(jìn)六十六步界外系陳墳及地；南邊直進(jìn)六十六步界外系陳地西邊橫過四十步，界外系董天隆地。前后共計(jì)地二十五畝，定界畫圖。責(zé)令陳新道備立石碑上刻“王地陳墳”，送縣衙驗(yàn)過，由差役胡元江監(jiān)押抬往告所。于本年（萬歷十年）七月十六日立碑定界，事遂結(jié)案收卷，定鱗冊(cè)思字二千三百八十五號(hào)，立祠戶王光啟收稅解納?！?/p>
單從司法層面開率，判決僅需明確王氏祖墳地的范圍即可，但王氏考慮到自宋至今數(shù)百年時(shí)光，葬入王家祖墳地的王氏先祖亦很多，讓陳家將祖墳全部遷走太不通情理。不過鑒于陳家這數(shù)百年來的行為，倘若這次再草草了事，將來肯定還會(huì)有麻煩。能解決這一切的最佳方案只有一個(gè)：立一塊石碑證明土地是王家所有，但埋了陳家的人。
?故事到此本應(yīng)完結(jié)，即使是最好的編劇再往下寫也會(huì)被觀眾質(zhì)疑，不過。。。。
明崇禎年間，天下不穩(wěn)、人心動(dòng)蕩，陳氏子孫不斷找尋理由向縣府提起訴訟，希望通過繁訟占幾塊已重歸王家的土地，縱然陳家每一次的訴訟都被縣府以“王地陳墳”的證據(jù)駁回，但陳氏后人依舊“不屈不撓”的上訴。
宋、元、明沒能阻止的事，剛奪得天下的清王朝更不可能阻止。
清順治九年，陳氏后人將鱗冊(cè)內(nèi)原昆字二千三百八十五號(hào)拆為十二個(gè)字號(hào)，并挪動(dòng)“王地陳墳”碑（作為界碑），偷砍王家蔭木售賣。
清順治十年，王氏宗親再次將陳氏告上衙門，衙門查明原委后，杖責(zé)移碑盜木者，勒令陳氏將復(fù)原“王地陳墳”碑，歸還所盜蔭木。
抱歉，故事到這還沒有辦法結(jié)束。在徽商經(jīng)營(yíng)的行業(yè)里，木業(yè)一直占據(jù)著重要地位。因?yàn)閷m廷和官廨用木量大，大木商領(lǐng)有官印替官家采買，經(jīng)營(yíng)木業(yè)很容易暴富。如明萬歷二十四年重修乾清、坤寧二宮時(shí)，徽商王天俊等以金錢開通，憑辦皇木的特權(quán)買木16萬根逃稅3.2萬余根虧國(guó)庫五六萬兩。王家的蔭木（祖墳地的樹種下后不能隨便砍）經(jīng)數(shù)百年成長(zhǎng)是一筆很大的“外快”。
乾隆三十年，陳氏后人陳定生，陳孔儀、陳士治將“王地陳墳”石碑指為界碑（一半為王家的地一半為陳家的墳）盜伐蔭木。王氏后人王正音、王大治將三人告上縣衙，縣令李公根據(jù)順治十年的卷宗判陳氏三人將賣木所得銀兩歸還王家。
乾隆三十四年，陳孔儀以王正音侵占“王地”以的陳姓土地為由，向縣衙提起訴訟，查閱歷朝卷宗，確認(rèn)王地為十五畝二角后，派下屬實(shí)地丈量證明王正音未曾侵占陳地。
至此，橫跨宋、元、明、清四代六百余年的公案正式結(jié)案。我不清楚旁的地區(qū)發(fā)生類似事情是否會(huì)發(fā)生械斗，但在徽州，陳王兩族在爭(zhēng)地的六百余年間并未發(fā)生械斗。
王氏在某些人看來可能有些圣母，陳氏在某些人看來很卑劣。但無論王氏、陳氏做出了怎樣的舉動(dòng)，他們都沒有使用暴力，他們所做的一切最終都交由國(guó)法評(píng)判。
“斯文”敗類：訟棍
任何地區(qū)都有敗類，徽州宗族亦有敗類。王茂蔭在道光二十八年（1848）撰寫的《歙邑利弊各事宜》中提出“請(qǐng)恤商民”。這份?《歙邑利弊各事宜》指出徽州的青壯年多外出經(jīng)商，留守徽州的均是老弱婦孺。地方訟棍利用這一特點(diǎn)，聯(lián)合外出經(jīng)商者的齷齪親房盜賣田產(chǎn)，做假賬逼老弱婦孺還錢。外出經(jīng)商的青壯年如若未能取得成功，便只能看著家人吃虧受苦。
訟棍除了訛詐外徽商在徽州的家人外，還會(huì)接外省訂單：譬如嘉慶十四年，在六安的徽州人被六安本地鄉(xiāng)紳碰瓷（訛詐），鄉(xiāng)紳從徽州請(qǐng)?jiān)A棍作偽證意圖獲得更多賠款。雖然最終旅居六安的徽商贏了官司，但訟棍卻未受懲罰。
徽州人的“慈”、安逸不知兵革，遇亂后覺得喪盡錢財(cái)便能保命，為徽州帶來了不可挽回的慘痛結(jié)局（長(zhǎng)毛亂中詳述），
?族法無用？
?徽州的族法只管小事，絕不會(huì)與國(guó)法抗衡。那么族法管的小事有哪些？
譬如“公河禁漁”“嚴(yán)禁賭博”“不準(zhǔn)乞丐進(jìn)村但在特定節(jié)日會(huì)布施乞丐”監(jiān)督“山規(guī)”等是否執(zhí)行，懲罰未尊崇上述規(guī)矩的人。
舉個(gè)例子： 打鑼封山。
?每年冬令，村或聯(lián)鄉(xiāng)選出一人鳴鑼，鳴鑼者串村走戶，口中高喊本年所封山場(chǎng)的地名（徽州木業(yè)發(fā)達(dá)，為便于管理山林會(huì)給山頭取山場(chǎng)名）、禁戒規(guī)約。封禁山場(chǎng)的山界以及所有入口均有木碑、石碑標(biāo)明范圍。倘若有人違規(guī)砍伐樹木，除了繳納罰款外犯禁者還須持鑼串村敲打，挨家挨戶承認(rèn)錯(cuò)誤。對(duì)于檢舉有功的人，可以獲得犯禁者罰金的一半。
封山期間，如果有人走火燒山，走火者需向滅火者支付工錢，并保證被燒毀的山場(chǎng)復(fù)原。
除了上述懲罰外，一些村落還有“砍一（株）罰三（元）栽五（棵）”、做義工（修橋、修路）等懲罰措施。
作為徽州重大的活動(dòng)之一，打鑼封山前還有一項(xiàng)聚餐活動(dòng)。封山前宗祠出資，每人發(fā)半斤封山護(hù)林餅。封山期間如果有人上山砍柴挖筍，這筆由宗祠出資購買封山護(hù)林餅的費(fèi)用將由砍柴挖筍者承擔(dān)。
封山當(dāng)日，各族族長(zhǎng)會(huì)買來若干頭豬，宰殺后，以豬頭祭山，豬血涂寫封山碑牌。殺完豬后，全村男子聚集，宣讀禁山、封山鄉(xiāng)規(guī)，喝血酒，吃封山肉。這些男子中若有人?私自上山砍柴挖筍，他們家的豬就會(huì)被拖到山場(chǎng)，宰殺祭山，全村分食（除了他們家）。
