拖延癥晚期也是沒救沒救的了。

人類歷史上最大騙局

初看這個(gè)標(biāo)題時(shí)，講真，我是覺得這個(gè)作者怎么也這么俗，不能擺脫世俗的套路，竟寫一些博人眼球的標(biāo)題來吸睛。往往這種標(biāo)題不應(yīng)該是出現(xiàn)在各種新聞報(bào)刊的頭條，而不是這么一本好評如潮的讀物中。心中想來，對作者之的好評稍微下降了那么一丟丟，想著作者畢竟也是出生在資本主義社會，未免其俗啊，我這個(gè)善解人意的讀者也是可以理解的，便讀了起來?？墒钦娴淖x完后，背上冷汗直冒，發(fā)現(xiàn)自己是真真的理解錯了。

當(dāng)今社會的觀念里，正是人類馴服了各種植物動物，使其為人類服務(wù)，從而提高了糧食產(chǎn)量。而糧食產(chǎn)量的提高，又可以維持人口的增長，進(jìn)而成為了古代人類社會由部落采集到永久聚居的轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)，使人類過上了更加幸福的生活。

而作者在這里卻從另一個(gè)角度分析問題，指出并不是人類馴服了這些動植物，而是被這些動植物馴服；人類并沒有更加幸福，而是過得并不怎么好。

通常，如果要衡量某種物種演化成功與否，評斷標(biāo)準(zhǔn)就在于世界上其DNA螺旋的拷貝數(shù)的多寡。如果從這個(gè)角度出發(fā)，農(nóng)業(yè)革命在使人類的繁衍大大成功的同時(shí)，各種被人類馴化的動植物的繁衍同樣十分成功。

如果從人類的角度出發(fā)，人類的數(shù)量的確是自農(nóng)業(yè)革命開始后成指數(shù)式上漲。在公元前8500年，人類最大的聚落也不過是幾百人的小村莊。在公元前3100年，整個(gè)下尼羅河谷統(tǒng)一，成為史上第一個(gè)埃及王朝，法老王統(tǒng)治的領(lǐng)土有數(shù)千平方公里遼闊，人民達(dá)數(shù)十萬。大約在公元前2250年，薩爾貢大帝（Sargon the Great）建立起第一個(gè)帝國：阿卡德帝國，號稱擁有超過100萬的子民，常備軍隊(duì)達(dá)5400人。在公元前1000年到公元前500年之間，在中東開始出現(xiàn)大型帝國：亞述帝國、巴比倫帝國和波斯帝國。這些帝國統(tǒng)治人數(shù)達(dá)數(shù)百萬，軍隊(duì)人數(shù)也有上萬人。到了公元1年，古羅馬統(tǒng)一了整個(gè)地中海地區(qū)，納稅人口達(dá)1億。從人口上來講，人類演化的算是十分成功了。

與此同時(shí)，讓我們來看下作為人類主要熱量來源之一的小麥的發(fā)展。在1萬年前，小麥也不過就是許多野草當(dāng)中的一種，只出現(xiàn)在中東一個(gè)很小的地區(qū)。但就在短短10000年內(nèi)，小麥突然就傳遍了全世界。以北美大平原為例，1萬年前完全沒有小麥的身影，但現(xiàn)在卻有大片麥田波浪起伏，幾百公里內(nèi)完全沒有其他植物。小麥在全球總共占據(jù)大約225萬平方公里的地表面積，快有英國的10倍大小。

與人類相比，似乎小麥的演化不如人類成功。那么事實(shí)真的是這樣嗎?

仔細(xì)思考下當(dāng)今人類和小麥的生活，我們就能發(fā)現(xiàn)事實(shí)并不是表面看起來那么美好。讓我們來看下小麥和人類日常生活的狀態(tài)。

小麥本身是一種不容易養(yǎng)活的植物。第一，小麥不喜歡大小石頭，所以人類得把田地里的石頭撿干凈搬出去，搞得腰酸背痛。

第二，小麥不喜歡與其他植物分享空間、水和養(yǎng)分，所以我們看到男男女女在烈日下整天除草。

第三，小麥會得病，所以智人得幫忙驅(qū)蟲防病。

第四，不論是蝗蟲還是兔子，都不排斥飽嘗一頓小麥大餐，但小麥完全無力抵抗，所以農(nóng)民又不得不守衛(wèi)保護(hù)。

最后，小麥會渴，所以人類得從涌泉或溪流大老遠(yuǎn)把水引來，為它止渴；小麥也會餓，所以智人甚至得收集動物糞便，用來滋養(yǎng)小麥生長的土地。

至此，我們發(fā)現(xiàn)，人類為了小麥的生長，付出了各式各樣的代價(jià)。研究古代骨骼發(fā)現(xiàn)，人類進(jìn)到農(nóng)業(yè)時(shí)代后出現(xiàn)了大量疾病，例如椎間盤突出、關(guān)節(jié)炎和疝氣。此外，新的農(nóng)業(yè)活動得花上大把時(shí)間，人類就只能被迫永久定居在麥田旁邊。

最終，小麥獲得了更加舒適的生活環(huán)境，而人類卻為此付出了巨大的代價(jià)。與其說是人類馴服了小麥，不如說是小麥馴服了人類。與其說是人類獲得了演化上的成功，不如說是讓大部分的人類過上了比過去更糟糕的生活?，F(xiàn)在看來，從生物演化的角度來說，人類仿佛被谷物所欺騙了，成為了谷物的奴隸，陷入了史上最大的陷阱里。

雞鴨牛=人類的難兄難弟

不要以為人類就是唯一的受害者。作為這場革命的另一個(gè)參與者，各種被馴化的動物也是受害者之一。

1萬年前，全球只有在亞非大陸的幾個(gè)特定地點(diǎn)有綿羊、牛、山羊、野豬和雞，總數(shù)大約幾百萬只，但現(xiàn)在全球有大約10億只綿羊、10億只豬、超過10億只牛，更有超過250億只雞，而且是遍布全球各地。家雞是有史以來最普遍的鳥類。至于大型哺乳類除了以智人居首，后面的二三四名就是馴化的牛、豬和羊。

從狹隘的演化觀點(diǎn)來看，演化成功與否的標(biāo)準(zhǔn)就在于DNA的拷貝數(shù)，于是農(nóng)業(yè)革命對于雞、牛、豬、羊來說可是一大福音。不幸的是，演化觀點(diǎn)并不是唯一判斷物種成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。它一切只考慮到生存和繁殖，而不顧個(gè)體的痛苦或幸福。

讓我們以雞為例子。野生雞的自然壽命大約是7~12年，雖然在野生環(huán)境它們多半都活不到這個(gè)歲數(shù)，但至少還有相當(dāng)機(jī)會可以活個(gè)好一陣子。相較之下，出于經(jīng)濟(jì)考慮，馴化后的肉雞不過出生幾周和幾個(gè)月，就到了最佳屠宰年齡，于是一命歸天。

我們從農(nóng)業(yè)革命能學(xué)到的最重要一課，很可能就是物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福。

階級化的出現(xiàn)

原來只是知道我們天天嘴里喊著階級斗爭，但從來沒有人科學(xué)的為我們解釋為什么會出現(xiàn)不同的階級。這本書的這部分為這個(gè)問題提出了一個(gè)很好的解答。正是由于農(nóng)業(yè)革命帶來的巨大生產(chǎn)力，讓人類開始真正的擁有了多余的糧食來養(yǎng)活一小部分精英人士。一開始這些階級的產(chǎn)生都是由于偶然事件的發(fā)生所導(dǎo)致，比如說一個(gè)人特別聰慧，另一個(gè)人又擁有了好運(yùn)氣。這是無可厚非的，但當(dāng)這些人有機(jī)會站到人類金字塔的頂峰是，他們?yōu)榱俗陨淼睦妫l(fā)展出了一套完整的規(guī)則，以鞏固既成的階級分布。

正如在第一部分所說，智人能夠躍居人類之首，靠的正是想象的能力，而現(xiàn)在再一次，智人能夠發(fā)起農(nóng)業(yè)革命，也靠的是這種想象的力量。人類能建構(gòu)出像現(xiàn)當(dāng)代如此宏大的社會關(guān)系，不管是古代美索不達(dá)米亞的城市，還是秦朝和古羅馬的帝國，都只是“由想象所建構(gòu)的秩序”。支持它們的社會規(guī)范既不是人類自然的天性本能，也不是人際的交流關(guān)系，而是因?yàn)樗麄兿嘈胖餐纳裨?，既人類想象的產(chǎn)物。

舉個(gè)例子，《漢莫拉比法典》和美國《獨(dú)立宣言》都是歷史上十分出名的法律，這兩部法律對社會的要求截然不同，既古代的《法典》規(guī)定了社會是分為不同階級的，現(xiàn)代的《宣言》則要求社會人人生而平等。雖然有這如此大的差異，但當(dāng)時(shí)的制定者都認(rèn)為這是應(yīng)該放之四海皆準(zhǔn)的規(guī)則，后世的千千萬萬代都應(yīng)遵循?？墒沁@明顯是不可能的，為什么呢？因?yàn)樗麄兤鋵?shí)都錯了。不管是漢謨拉比還是美國的開國元勛，心中都有個(gè)想象的現(xiàn)實(shí)，想象著這個(gè)世界有著放諸四海皆準(zhǔn)、永恒不變的正義原則（例如平等或階級），但這種不變的原則其實(shí)只存在于人類豐富的想象力里，只存在于他們創(chuàng)造并告訴彼此的虛構(gòu)故事中。這些原則，從來沒有客觀的正確性。

那么這些精英人士是怎樣讓普羅大眾相信這些想象中的規(guī)則的呢?

第一，對外的說法絕對要堅(jiān)持它們千真萬確、絕非虛構(gòu)。

第二，在教育上也要徹底貫徹同一套原則。不僅想象建構(gòu)的秩序深深與真實(shí)的世界結(jié)合，還塑造了我們的欲望。

很多人可能不愿意接受一點(diǎn)，那就是我們生來就存在于一個(gè)由想象構(gòu)建的社會中，由此我們本身產(chǎn)生的欲望也是這些社會想象的反饋。比如浪漫主義告訴我們?yōu)榱艘M量發(fā)揮潛力，就必須盡量累積不同的經(jīng)驗(yàn)。必須體會不同的情感，嘗試不同的關(guān)系，品嘗不同的美食，還必須學(xué)會欣賞不同風(fēng)格的音樂。而其中最好的一種辦法，就是擺脫日常生活及工作，遠(yuǎn)離熟悉的環(huán)境，前往遙遠(yuǎn)的國度，好親身“體驗(yàn)”不同的文化、氣味、美食和規(guī)范。我們總會不斷聽到浪漫主義的神話，告訴我們“那次的經(jīng)驗(yàn)讓我眼界大開，從此整個(gè)生活都不一樣了”。

與此同時(shí)，消費(fèi)主義告訴我們，想要快樂，就該去買更多的產(chǎn)品、更多的服務(wù)。如果覺得少了什么，或是有什么不夠舒服的地方，那很可能是該買些什么商品（新車、新衣服、有機(jī)食品），或是買點(diǎn)什么服務(wù)（清潔工、心理咨詢、瑜伽課）。就連每一則電視廣告，也都是個(gè)小小的虛構(gòu)故事，告訴你買了什么產(chǎn)品或服務(wù)可以讓日子更好。

就此，浪漫主義與消費(fèi)主義攜手前行，催生了販賣各種“體驗(yàn)”的市場，進(jìn)而推動現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

當(dāng)然，這些想象還算是可以接受的想象，還有很多讓人不可接受的想象也一同產(chǎn)生了，比如種族主義與性別歧視。這里先不談種族主義，著重說下性別歧視。

性別歧視這個(gè)問題長久以來都一直存在，也是直到現(xiàn)當(dāng)代才有了逐漸改變的趨勢。自古以來，整個(gè)社會就崇尚男性為主，陽剛至上。雖然已有多家理論出來解釋性別歧視的問題，但目前還沒有一個(gè)能站的住腳的?？瓷先ケ容^有理有據(jù)的理論有三。

肌肉理論

最常見的一種理論，是認(rèn)為男人比女人強(qiáng)壯，于是靠著他們肌肉的力量迫使女人就范。然而這個(gè)理論問題有二。

第一，并不是所有的男性都強(qiáng)壯于女性，既這不是個(gè)普遍的問題。而且強(qiáng)壯分很多種，既很多女人男性更能忍受饑餓，比男性跑的快。

第二，歷史上很多工作并不是要求強(qiáng)壯與高體力的，但很多女性還是沒有分到這種工作。比如，我們常看到六十幾歲的人控制著二十幾歲的人，但后者顯然體力要好得多。

流氓理論

這種理論認(rèn)為男人比女人更具有侵略性，而且歷史上的大多數(shù)戰(zhàn)爭都是男人發(fā)起的。正因他們在戰(zhàn)爭時(shí)期掌握了軍隊(duì)，到了太平時(shí)期也就成了民間社會的主人?？刂屏嗣耖g社會，就有資源發(fā)動更多的戰(zhàn)爭；發(fā)動了越多戰(zhàn)爭，男人就越能控制社會。正是這樣的循環(huán)，解釋了為什么戰(zhàn)爭無處不在，而父權(quán)制也無處不在。

但這種理論也有很大的問題，既戰(zhàn)爭可不是什么單純的酒吧打架，需要非常復(fù)雜的組織、合作和安撫手段。真正勝利的關(guān)鍵，常常是能夠同時(shí)安內(nèi)攘外，并看穿他人思維。而普遍女人被認(rèn)為比男人更八面玲瓏，更懂得如何安撫他人，而且更能夠從不同角度觀看事情。然而在現(xiàn)實(shí)社會中，仍是男人掌握著主動權(quán)。

父權(quán)基因理論

這種理論認(rèn)為，千百年來的演化，使男女演化出不同的生存策略。對于男人來說，為了讓自己的基因傳遞下去，就需要和其他男人競爭，打敗對手，從而最后傳到后世的男性基因也就是那些最具野心、最積極、最好勝的男人。

反觀女人，她們很容易找到一個(gè)男人，但很難找到一個(gè)愿意能夠陪伴她十個(gè)月，并在這個(gè)過程中分擔(dān)她們的重任的男人。為此，她們要同意男人各式各樣的要求，從而傳到后世的女性基因也就是那些最順從、愿意接受他人照顧的女人。

這個(gè)理論似乎很好的解釋了男女不平等的原因，但若仔細(xì)想想，其實(shí)它還是有它自己的問題的。最大的問題就是，這里認(rèn)為當(dāng)女人需要幫助時(shí)，她只能尋找男人，而不是其他女人。自然界中，雖然也有需要依賴他人的雌性以及爭強(qiáng)好勝的雄性，但發(fā)展出來的卻是母系社會。比如，在倭黑猩猩和大象的社會中，便是由互相合作的雌性組成強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)，主導(dǎo)全局，至于以自我為中心而又不合作的雄性，只能滾到一邊去。所以這個(gè)理論也站不住腳。

至此，農(nóng)業(yè)革命的部分講完了，我們發(fā)現(xiàn)，正是人類獨(dú)有的想象能力，讓我們過上了“更好的”生活。下一部分，我會為大家總結(jié)人類農(nóng)業(yè)革命到科技革命之間那段歷史發(fā)生的事情。