2017年，“大陸新儒家”依然受到各方關(guān)注。張旭、曾海龍等學(xué)者闡明了作為“新康有為主義”的“大陸新儒家”的發(fā)展脈絡(luò)、現(xiàn)代性主張及其與現(xiàn)代新儒家和早期“大陸新儒家”的思想差異。“大陸新儒家”是一個(gè)主張以公羊?qū)W或政治儒學(xué)建構(gòu)現(xiàn)代性的學(xué)術(shù)群體，早期以蔣慶、陳明、康曉光等學(xué)者為主要代表。近年來“大陸新儒家”興起的一波潮流——“新康有為主義”以曾亦、干春松、唐文明等學(xué)者為主要代表。

而作為批評(píng)的一方，蕭武、鞠曦、葛兆光、紀(jì)赟等人強(qiáng)烈抨擊了“大陸新儒家”的政治與儒教訴求，肖強(qiáng)與杜運(yùn)輝亦分別立足于現(xiàn)實(shí)政治架構(gòu)與堅(jiān)持馬克思主義主導(dǎo)地位的角度對(duì)“大陸新儒家”的主張?zhí)岢隽伺u(píng)。葛兆光的觀點(diǎn)引起了齊義虎、余東海、張晚林、丁紀(jì)等多位儒家學(xué)者的回應(yīng)。對(duì)“大陸新儒家”給予同情性了解者，如任劍濤認(rèn)為“大陸新儒家”的主張無法擺脫“高不成低不就”的尷尬，毛朝暉則倡導(dǎo)借鑒新加坡經(jīng)驗(yàn)修正“大陸新儒家”的現(xiàn)代性主張。

對(duì)現(xiàn)代性的追求是中華民族百余年來孜孜以求的目標(biāo)，對(duì)“大陸新儒家”的關(guān)注與批評(píng)展現(xiàn)了以傳統(tǒng)的儒家資源建構(gòu)中華民族現(xiàn)代性過程中的思想交鋒，本身就表明了儒家思想具有現(xiàn)代性價(jià)值?？梢灶A(yù)見，有關(guān)“大陸新儒家”的爭(zhēng)議還將持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。