在某人的推薦下，我們獲得了某種“方便”，我們說我們是借助了某人的“面子”；
在某些盛大且重要的場合，主人的歡迎詞常常是“感謝各位給我薄面，能夠百忙之中光臨現(xiàn)場”！
在酒桌上，我們常常聽到這樣的“勸酒詞”，這杯酒你一定得喝，不喝就是不給我“面子”；
在工作中，某某人代表團隊去參與一些事情時，領(lǐng)導都希望自己的屬下能夠表現(xiàn)出色，這樣才是給自己爭足了“面子”；
父母都希望自己的孩子能夠有所成就，這樣他們就能在親戚朋友中“面子”十足。
當然，有關(guān)面子的事例舉不勝舉，浩如繁星，而且這些事例或多或少都會在我們身上發(fā)生過，而通過這些事例，我們完全可以下個結(jié)論：很少能有哪個民族像中國人一樣把“面子”看得那么重要！當然要想明白這個結(jié)論，也就說要想明白“面子”究竟對中國人有多重要的問題，我們細想想上述的幾個例子中，如果實際結(jié)果是“我們在某人推薦下，沒有獲得方便”，“在盛大場合來的人很少”，“我們在酒桌上勸酒但對方?jīng)]喝”，“下屬表現(xiàn)不佳”，“孩子沒有任何的成就，取得的成績平平”，那么我們會說“這是一件極有損`面子`的事情”，而那時我們所做出的情緒反應最能說明“面子”對我們而言究竟意味著什么！
當然，“面子”這個詞匯經(jīng)常被人們提及，它的重要性真是不言而喻，但我們的疑惑是：中國人為什么會如此看重“面子”呢？
想要弄清楚這個問題，我們必須要知道一件事情：人類行為科學有個最大發(fā)現(xiàn)，那就是對個人、社會、文化三者密切的交互關(guān)系，要了解一個人，必須了解他所生存的社會以及他所承受的文化。任何一個社會都有一套約定俗成的行為規(guī)則，所有成員均得遵守它，方能避免社會沖突，維持社會秩序。比如：中國人約定俗成的“尊師重道”，“孝順父母”“不孝有三無后為大”，在這個習俗之下，如果出現(xiàn)辱罵老師，毆打父母，婚后沒孩子，這是不易讓人接受和理解的。
在理解了“個人、社會、文化”三者的交互關(guān)系之后，再來解決為什么中國人會重視“面子”這個問題，我們便有了切入點，這個切入點就是中國的文化的作用。概括起來，有三點文化特點對“面子”的問題產(chǎn)生著影響。
1、人本主義
中國人的人生哲學是人本主義，更看重的是人際互動中的感受，這一點主要是受儒家“仁”的思想影響，所謂的“仁”其實就是“愛人”，它是通過“愛人”的方式來愛人。而西方的思想主要是神本主義，人們向往上帝，所以他們推愛上帝之愛以愛人，也就是說，他們和上帝的關(guān)系是直接的，而和其他的關(guān)系是間接的。而中國的人本主義，人和人之間是直接的。
林頓說“人類有三種共同需要”，有一種是獲得他人的情感反應。從這點來看，中國人對這點表現(xiàn)較為明顯，因為中國人注重的是人際互動，人和人之間發(fā)生的關(guān)系是直接關(guān)系，他人的情感反應會極大地影響到我們自身的行為。孟子說：敬人者人恒愛之，愛人者人恒愛之。這句話很好地反應出了中國人人際互動的實質(zhì)。
所以，在中國文化的人本主義影響下，人們更會注重在互動中自己的表現(xiàn)，以及他人的情感反應給自己帶來的感受，而這個感受我們中國人把他名了一個詞：面子。
2、倫理本位
在所有的人際關(guān)系中，最原始的是立基于男女間的“性愛”，所以文化性的“婚姻”出現(xiàn)了。在婚姻中，夫婦關(guān)系是橫的，子女關(guān)系是縱的，縱橫交錯，家庭出現(xiàn)了。
在中國的家庭中，倫理是至關(guān)重要的一個因素，“入則孝，出則悌”“敬仰祖先，友愛兄弟”，這些都是中國家庭甚至是家族中所需要遵守的，誰若違背了，則意味著違背倫理，意味著他在給家庭或家族抹黑，這會遭到人的唾棄。
更關(guān)鍵的是，中國的社會結(jié)構(gòu)以家庭為基礎(chǔ)，家庭內(nèi)的父子關(guān)系是主軸，其他關(guān)系均以此為中心。同時，父子關(guān)系不但在家庭內(nèi)發(fā)生作用，擴及宗族乃至于國家它都產(chǎn)生著重要的作用，所以，子承父業(yè)順理成章，而兒子是否能夠光宗耀祖，光耀門楣，將成為家族的榮譽獲得的是與否。至于國家層面，臣子能否為上級辦好事情，是否能夠在上級的信任之下，充當好下級的得力干將，則是上級獲得肯定的關(guān)鍵。
當這些觀念根深于每個人的意識里時，如果一旦出現(xiàn)了辱沒家風，辱沒祖宗的行為，一旦出現(xiàn)了下屬辦事不力，搞砸事情的情況，這將是大大損及上級或宗族家長的“面子”的。
隨著時間的推移，人們慢慢形成了一言一行不僅代表自己，更是代表“家族”風范，上級“臉面”的意識，而這種意識就是人們所說的“面子”。
3、子女教養(yǎng)方式
中國人往往期望受教育者的行為能符合他人的期望，比如：中國的父母教育子女時，希望他們能按照自己的想法成長，行為方式要符合自己的要求，為什么會這樣？因為子女的行為方式在人際互動過程中會受到別人的審視，如果其行為不符合對方的認知，那么對方內(nèi)心所產(chǎn)生的感受則是：父母的教養(yǎng)存在問題。所以父母在教養(yǎng)孩子時，往往會強調(diào)孩子要——守禮節(jié)，懂禮貌，知廉恥，比如：小花去鄰居家玩兒，媽媽會告訴小花“小花啊，到鄰居家一定要懂禮貌，吃完的香蕉皮千萬別亂扔??！否則鄰居會說我們家的孩子沒有教養(yǎng)的?！睘槭裁磱寢屢嬖V孩子這些呢？因為這涉及到小花家長的臉面問題，如果小花不懂禮貌，吃完東西亂扔，鄰居不會怪罪小花，但內(nèi)心會認為小花的父母教養(yǎng)不到位，其實這是在損傷家長的顏面。
每個中國的家長都對自己的孩子有一定的期望，期望什么呢？期望自己的孩子能夠給別人留下好的印象，這不僅僅是讓自己的孩子得到別人的喜歡，同時也是避免給人落下教養(yǎng)孩子不力的感覺。于是家長們在教養(yǎng)孩子的過程中便會注重禮儀廉恥的培養(yǎng)，這無疑是在為自己的“面子”爭光做努力！
結(jié)語：在理解了上述的三種文化后，也就明白了文章開頭所提到的那幾個有關(guān)“面子”的例子，其實這些都是“人本主義”“倫理定位”“子女教養(yǎng)方式”在起作用。
人際交往顧及對方的“面子”是因為在“人本主義”下，人們都會受到他人的情感反應的影響，同時每個人也都會有“求贊揚的愿望”！
人際互動中，希望自己的孩子或下屬表現(xiàn)出色，從而給自己爭足“面子”，這是受“倫理定位”“子女教養(yǎng)方式”的影響。
所以，回歸到文章開頭的那句話：想要弄明白一個人的行為方式的背后原因，需要弄清楚這個人所處的社會及文化環(huán)境，這就是人類行為科學的最大發(fā)現(xiàn)。
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