周易第十八卦：蠱----變法的故事
艮上巽下。“蠱”：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蠱，有子，考無咎；厲，終吉。
九二：干母之蠱，不可貞。
九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。
六四：裕父之蠱，往見吝。
六五：干父之蠱，用譽。
上九：不事王侯，高尚其事。
基本定義和術語：各爻的順序為從下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示陽爻，六表示陰爻；位置也分陰陽，二、四為陰，三、五為陽；初和四，二和五，三和上，有陰陽相配問題。
器皿長久不用會長蟲子，這就叫蠱。長了蟲子，你就要清洗一下，才能再用，以此象征著改革。我曾以為《革》是講改革，其實不對，我們以后會看到，《革》卦講的是革命。革命和改革是有區(qū)別的，革命是去革別人的命，是奪?。欢母锞褪歉牡衾献孀诘臇|西，有點革自己的命的味道。天下長久安定，往往就會生出弊端，要通過改革來去除弊端。換個說法，《蠱》卦講的就是古代所謂的變法。我還是用變法這個詞吧。
變法成功才可以繼續(xù)亨通，才可以進一步擴大地盤（利涉大川）。而變法也必然有新的制度、章程推出來，而這個新的東西，老百姓需要有個適應的過程；這就是“先甲三日，后甲三日”所講的情況；甲就是新制度、新章程。
從卦象上看，上面是艮卦，是停止，（變法總要停止一些舊的東西的），是陽剛的山（變法要有山一樣的堅強的意志）；下面是巽卦，是陰柔的順從（下面必須能服從）。這就是成功進行變法時所需要的大環(huán)境。
初六：干父之蠱，有子，考無咎；厲，終吉。
初六代表變法的開始，變法就是兒子改變老子的舊法，這一卦里的“干父之蠱”都是這個意思，父親的舊法在他的時代，不一定是錯的，但到了兒子這兒，“生了蟲子”，有問題了，所以必須改掉。有這樣的兒子，父親的舊法就不會在今天成為問題（考無咎）。變法在開始會很困難（厲），但只要嚴肅認真對待，最終會產(chǎn)生很好的結(jié)果（終吉）。
九二：干母之蠱，不可貞。
改父法是改國法，而這必然牽涉到家事，也需要改變家事（干母之蠱）；改變家事，是為了和改國法相適應。但改變家事的時候，不可以太過認真（不可貞），太過認真會太傷感情的。需要的是像九二這樣，公正（處中），但又取低姿態(tài)（以陽居陰）。才可以獲得以母親為代表的家族內(nèi)部的支持。
九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。
到了九三這兒，又回到了改變國法，就是要觸動到國家的方方面面了。九三是以陽居陽，來硬的了，但九三上無應，沒有人配合，所以是“小有悔”，但這是變法所必需的關鍵一步，要堅持，就會“無大咎”。
六四：裕父之蠱，往見吝。
到了六四，是變法出現(xiàn)了反彈，六四以陰處陰，代表著保守勢力；他們不僅不愿意改，還要做些事情，仿若增加器皿上的蟲子（裕父之蠱），這樣下去必然是更加狹隘，自取其辱（往見吝）。但畢竟六四沒有地位，干不了左右大局的事情，變法應該可以照常進行的。
六五：干父之蠱，用譽。
六五或許是類似老太后之類的人物。她其實才是決定變法成敗的關鍵。可喜的是雖然她是個陰爻，干不了九三、九二他們干的事情，但以她的威望，她的號召力（用譽），來支持變法，才最終使得變法成功了。注意，不要忘了九二對她的態(tài)度，也是她愿意支持改革的一個原因。
上九：不事王侯，高尚其事。
上九這段話似乎是寫給商鞅變法的主角商鞅的。變法這種事情，必然會觸動到很多人的利益，使既得利益者們失去很多。只有你自己能“高尚其事”，決不把變法這件事兒，當作謀取私利的手段；變法成功后又主動隱退，而“不事王侯”，才會有真正的成功。不然的話，很可能會落得個“車裂”的下場。
康有為看來沒有好好讀懂這一卦，或者是沒有讀懂當時的中國，如果他能讓光緒好好學這個九二，或許當年的變法可以成功。
不好意思，我前面說三陰三陽，一旦搭配有問題，就會出感情戲。但這卦沒有感情戲，看來我錯了。不過變法也好，改革也好，從全社會的角度看，倒也常常是一出大喜大悲的感情戲，商鞅和光緒的故事都應該算是。
