一、原文：大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲可名於小。萬(wàn)物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

二、感悟理解：

在淺層上理解：不裝。大家都理解這個(gè)詞語(yǔ)，也經(jīng)?？梢栽谏钪锌吹竭@類人，喜歡裝模作樣覺(jué)著自己啥都可以標(biāo)榜，殊不知這是一種多么淺薄的人格。

其實(shí)未必能給別人留下高大的形象反過(guò)來(lái)養(yǎng)成不裝大、也不裝高大上的習(xí)慣，或許反而可以培育出一種相對(duì)高大的形象。

從中層上去理解：就是不顯。也就是那種平常不顯山露水的品格，還可以說(shuō)不鳴則已一鳴驚人。大與不大，都是既定的事實(shí)，它都在那里，不因顯或不顯而改變，把姿態(tài)放低，仿效水的本質(zhì)，這便也是一種上善若水，最終也就形成了水德，最終也就成就了上善，高大上的上善。

若從較高的境界：那就是不足了，這里的不足不是真的不足，而是對(duì)于自身的至高境界的追求心里。那是一種高于虛懷若谷的不足境界，不但不裝也不顯，而是以一種無(wú)我理他的境界成就他人，默默奉獻(xiàn)的精神境界。即是這樣還不斷汲取更高的境界以爭(zhēng)取更完美的奉獻(xiàn)精神。這是一種怎樣的境界?。克蕴嵘犯裾?qǐng)牢記：以其終不為自大，故能成其大。