唐浩明評點曾國藩家書之致沅弟【1192】2024-11-29

致沅弟

咸豐十一年正月元日

沅甫九弟左右：除夕發(fā)去一緘，是夕又接弟二十三夜發(fā)信，具悉一切，并京報、厲緘均悉。

吳退庵事，余實不便失信。其確不可用，用必僨fen（搞砸）事之處，余亦殊無所見，不知意城諸君子何以燭照（洞悉明察）幾先（先兆），遂能為此十成語？以余閱歷多年，見事之成功與否，人之得名與否，蓋有命焉，不盡關人事也。

東征局概以我為名，自應照我之扎辦事。今厲觀察又來請示，札不可遵，緘則可遵乎？此事余頗厭煩，以后不必再提。

北岸賊至無為州等處，蓋意中事。此間搜獲偽文，亦言金陵調楊七麻、李壽成援安慶。楊本自立門戶，李現(xiàn)在常山修城，均未必肯赴北岸。左、鮑二軍，殘年均未開仗。聞賊數(shù)實有五六萬，鮑公請將留漁亭之四營調去。漁亭亦系前敵吃緊，不能調也。即問近好。

國藩手草

評點：成功得名不盡關人事

曾氏再一次談到的這個人生體會，即事業(yè)之成功與否、人之成名與否，不完全由個人的努力而決定，這中間還有個命運的問題。

信命，認命，不與命運抗爭，這是幾千年來中國平民百姓代代信守的原則。倘若這些話出自一個鄉(xiāng)間農人，出自于一個市井小民，出自于一個三家村烘hong先生，那則毫不奇怪，甚至認為他們理應說這樣的話，不這樣說，反而有點出格。但是，這話出自曾氏的口中，卻值得我們仔細玩味了。

曾氏多次說過，功可強成，名可強立；又說，天下事有所激有所逼而成者居其半?！赌曜V》中說他“既入詞垣，遂毅然有效法前賢澄清天下之志”。這樣的人像一個信命認命的人嗎？

早年在京師，他不僅勤勉做好本職宦務，而且熱心公益，廣為結交。做了團練大臣以后，居然可以與地方官場、綠營將官抗爭。這些表現(xiàn)，也決不是一個信命認命的人所可以做得出的。

那么他是有意替吳退庵說話，駁斥意城（郭昆燾）的武斷？有這層意思在內。但為了反駁幕僚的意見，而立下一個錯誤的論點，顯然，曾氏不會付出如此大的代價。是曾氏年邁力衰，對人生再無追求而說的失意話？曾氏此時剛滿五十，新任欽差大臣、兩江總督、節(jié)制江南四省軍務，正在規(guī)劃收復大江南北的宏圖，說他失意，自是不可。實事求是地說，這正是曾氏雙重性格的一個表現(xiàn)：既有敢打敢拼的一面，也有知難而退的一面。但是，我們若上升到文化的層面來看，則或許能有較深一點的認識。命，即各種機緣的偶合。人人都希望自己心想事成，但這個世界上生活的不只是你一個人，而是千千萬萬。這千千萬萬活動著的人群該有多大的變數(shù)！該有多少種形式的偶合！還有自然界許多不可預測補課抗拒的東西在控制著人類，如地震、如洪水等等。遇到外界的偶合對你有利，便是命好；遇到不利，便是命不好；遇到大不利，便是命苦。

從這個角度來看，信命認命，自有它的道理。曾氏在自身豐富的閱歷中，多少次地感受到己身之外的因素的重要性，故而常常有“由命不由人”的感嘆。他后來還甚至說過這樣的話：“不信書、信運氣，公之言，傳萬世。”

雖然有點過激，但也不是全無道理的。此老是一座人生智慧庫，就“強成強立”與“認命”兩個截然對立的命題解答中，我們亦可得到一些庸常（平庸之慮）外的啟迪。