文風(fēng)流

? ? ? ? 麥克斯韋曾說(shuō)：”人是一棵有思想的蘆葦。”作為頂天立地，誕生了智慧的萬(wàn)物靈長(zhǎng)，人在長(zhǎng)期的鴻蒙原始中得到進(jìn)化，產(chǎn)生了思想道德，進(jìn)而帶動(dòng)了科技進(jìn)步，使得人類(lèi)與野獸區(qū)分開(kāi)來(lái)。所謂”君子務(wù)本，本立而道生”，人與獸的根本區(qū)別在于人擁有思想，而后有了一系列的進(jìn)步。我認(rèn)為，”學(xué)以成人”，成的是有思想之人。

? ? ? ? 人非生而知之，所以我們出生必然會(huì)帶有許多疑惑。所以我們才需要學(xué)習(xí)，向外學(xué)習(xí)知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界；向內(nèi)學(xué)習(xí)智慧，認(rèn)識(shí)自己，學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是解惑的過(guò)程。當(dāng)我們的認(rèn)識(shí)不斷深入，思想不斷提升，領(lǐng)域不斷拓展，從而逐漸形成自己對(duì)世界的價(jià)值觀和思想認(rèn)識(shí)后，從而在精神上獲得了對(duì)自我和知識(shí)的駕馭能力時(shí)，我們就可以說(shuō)自己經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)了。然而，若我們的價(jià)值觀和思想認(rèn)識(shí)不能貼近于將人與野獸區(qū)別開(kāi)來(lái)的根本思想，不能認(rèn)識(shí)到康德所謂“頭上的星空和心中的道德律”時(shí)，我們就沒(méi)有達(dá)到“學(xué)以成人”的目的，最終只能成為掌握高級(jí)技能的行尸走肉，失去為人的自由、快樂(lè)和尊嚴(yán)。

? ? ? ? 清華大學(xué)的高材生畢業(yè)當(dāng)保安在社會(huì)上引起了一系列的轟動(dòng)，作為生物科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)的人才，很多人都直言這樣的工作是“浪費(fèi)資源”，甚至有人借此機(jī)會(huì)大肆攻擊名校?？赡切┤瞬恢溃约阂呀?jīng)將人與冰冷的資源劃上等號(hào)，那些落井下石無(wú)故生事之流更不能體現(xiàn)出人與野獸的區(qū)別。當(dāng)時(shí)的年代已不能分配工作，而在父母重病家庭遭遇變故時(shí)，是他內(nèi)心的道德教育讓他作出了如此的妥協(xié)，將對(duì)父母的孝心看作比利益更為重要，他固然沒(méi)有成為我們想象中的棟梁，但是他卻達(dá)到了“成人”的境界，他的孝心會(huì)被我們記住，鼓勵(lì)我們向往本善。通過(guò)“學(xué)”以成“人”，不一定會(huì)保證我們有多么大的作為，但一定能賦予我們內(nèi)心的原則、精神的富足與安然迎接磨折的能力?。

? ? ? ? 當(dāng)然，只是學(xué)習(xí)課本知識(shí)是不能成“人”的，學(xué)習(xí)也不僅僅只是精通課本，善于應(yīng)試。它更多的作用應(yīng)該是對(duì)人性美好的激發(fā)，對(duì)人性之惡的坦然與拒絕，對(duì)生活現(xiàn)象的思考，對(duì)生命本質(zhì)的靈感以及對(duì)自我內(nèi)心的審視。面對(duì)“熙熙攘攘，利來(lái)利往”的世界，我們總需要學(xué)習(xí)來(lái)汲取圣賢們精神的養(yǎng)分，讓自己不隨波逐流，讓自己始終看清自己的前路與目標(biāo)，讓自己“從心所欲不逾矩”，讓自己更安寧、更自由、更詩(shī)意地生活在一個(gè)不詩(shī)意的世界里。

? ? ? ? ?現(xiàn)實(shí)往往很冰冷，但如果我們連對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)都丟掉了，連“學(xué)習(xí)”帶給精神的快樂(lè)與自足都丟掉了，只執(zhí)著于利益而放棄智慧的話，我們更沒(méi)有資格與能力去面對(duì)這樣的冰冷。