從古至今，哲學(xué)一直貫穿著人們的日常生活與工作。它產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)力長足進(jìn)步的古代奴隸制時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了人們認(rèn)識(shí)能力的較大提高，人們開始思索世界的本質(zhì)等理論問題，人類早期的哲學(xué)思想出現(xiàn)了。
哲學(xué)是萬物的基礎(chǔ)學(xué)說，就是元知識(shí)、元理學(xué)，即所謂大道至簡。哲學(xué)任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區(qū)分為多，一和多都是元理。元理也要清哳表達(dá)、系統(tǒng)抅造，這樣的元理系統(tǒng)才適用于闡釋世界或指導(dǎo)實(shí)踐。哲學(xué)是元理，科學(xué)（以及玄學(xué)、藝術(shù)）是原理、方法、事實(shí)，元理與原理劃分并非絕對(duì)，實(shí)用依據(jù)可以是：元理是需要時(shí)刻記著即時(shí)可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎(chǔ)理論。
關(guān)于哲學(xué)的定義一直存有爭議，這個(gè)領(lǐng)域隨著歷史而不斷地?cái)U(kuò)張，且根據(jù)不同的時(shí)代對(duì)不同的問題興趣而改變著。一般認(rèn)同哲學(xué)是一種方法，而不是一套主張、命題或理論。哲學(xué)的研究是基于理性的思考，尋求能做出經(jīng)過審視的假設(shè)且不跳脫信念或者只是純粹的類推。不同的哲學(xué)家對(duì)推理的本質(zhì)有不同的想法。
如宇宙觀，《宇宙中的哲學(xué)原理》介紹的十分詳細(xì)。比如“宇宙中的力”是質(zhì)量體與質(zhì)量體、質(zhì)量體與能量體、能量體與能量體接觸產(chǎn)生的。質(zhì)量體不但有大小，而且還有性質(zhì)，性質(zhì)分為正性和負(fù)性，能量體不但有大小，而且還有性質(zhì)，性質(zhì)分為正性和負(fù)性。相同性質(zhì)的接觸會(huì)形成斥力，相反性質(zhì)的接觸會(huì)形成引力，斥力也叫排斥力，引力也叫吸引力。斥力與引力是矛盾的統(tǒng)一體。斥力會(huì)把兩個(gè)物質(zhì)的距離推遠(yuǎn)，引力則會(huì)把兩個(gè)物質(zhì)的距離拉近。相同的兩個(gè)物質(zhì)之間的引力和斥力在大小上是相同的，在方向上是相反的。所以宇宙中的力，歸根結(jié)底就是三種力：引力，斥力，引斥力。
論證觀點(diǎn)并不像其他宇宙哲學(xué)書籍般枯燥而是引用了生活中常見的案例，如吸鐵石佐證了三力的存在等，通俗易懂，風(fēng)趣幽默，不似一般的哲學(xué)書籍枯燥乏味。就算是哲學(xué)新手也能很快的融入宇宙哲學(xué)世界。
書中我們可以了解到許多關(guān)于宇宙哲學(xué)的知識(shí)，物理學(xué)與哲學(xué)相輔相成，密不可分。
書的作者是楊世龍。他一直保持著對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。希望與各學(xué)術(shù)界的專家教授做一些學(xué)術(shù)思想交流，虛心接受各種不同聲音的討論和批判，把一些好的道理以及交流的成果得以惠及更多的人。
他另一部著作《人類之經(jīng)》也非常值得一看。主要講述太極陰陽的哲理。在我國哲學(xué)中，陰和陽是組成宇宙的兩個(gè)要素，它們相互矛盾又相互統(tǒng)一，總是保持著一種平衡。當(dāng)宇宙中的物質(zhì)世界和意識(shí)世界因?yàn)闀r(shí)間和空間的變化而出現(xiàn)時(shí)，宇宙才有實(shí)質(zhì)的意義。物質(zhì)是時(shí)間和空間的表像，物質(zhì)是由時(shí)間和空間的變化而產(chǎn)生，存在和消亡的，意識(shí)是物質(zhì)中的意識(shí)物的功能的客觀反應(yīng)。所有的物質(zhì)一定是矛盾的統(tǒng)一體，一定是以矛盾的方式產(chǎn)生和存在著的，矛盾就是太極，太極就是矛盾，西方稱為矛盾，而東方稱為太極。
哲學(xué)，在哲學(xué)家楊世龍看來，是這樣認(rèn)為的，哲學(xué)即是思想，思想即是哲學(xué)，兩者都是一回事，思想者要做的是哲學(xué)家的工作，哲學(xué)家要做的同樣也是思想者的活動(dòng)。哲學(xué)不僅包括宏觀的世界觀和方法論，而且還包括了微觀的一切現(xiàn)象的哲理解析。
賣書并不是楊世龍的目的，哲學(xué)交流才是他寫書的根本原因?，F(xiàn)在關(guān)注“楊世龍公眾號(hào)”便能與楊世龍零距離接觸，更好的讀懂哲學(xué)。相信，與楊世龍對(duì)話之后，哲學(xué)愛好者都會(huì)受益匪淺。
在當(dāng)代，人們接觸哲學(xué)的方式比較單一，缺乏系統(tǒng)的哲學(xué)教育。尤其在國內(nèi)，哲學(xué)的教育注重對(duì)馬克思哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，而疏于哲學(xué)觀點(diǎn)的多樣性與復(fù)雜性。眾所皆知，人類哲學(xué)的歷史，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于馬克思主義哲學(xué)。我們要實(shí)事求是的去認(rèn)識(shí)哲學(xué)的全部，不能坐井觀天、管中窺豹，要全面的去理解哲學(xué)，哲學(xué)即是思想，思想即是哲學(xué)，從而讓哲學(xué)更好的改變我們的思想，更好的為人民大眾服務(wù)，更真實(shí)的反映宇宙中所有的物質(zhì)存在和意識(shí)存在的原理和規(guī)則。
課程設(shè)置：全面講述楊世龍先生自己所著的三本哲學(xué)書籍：《宇宙中的哲學(xué)原理》，《人類之經(jīng)》，《哲學(xué)的復(fù)興》。學(xué)制為一年，授課時(shí)間為每周一次，定在每周五晚上七點(diǎn)半到九點(diǎn)半，共二個(gè)小時(shí)，中途有休息時(shí)間大家一起討論。節(jié)假日臨時(shí)通知調(diào)整上課時(shí)間，上課地點(diǎn)為深圳市南山區(qū)清華大學(xué)研究院五樓。
