不得不承認(rèn)，人與人之間的資質(zhì)是存在差距的。
世人通常會更關(guān)注和青睞聰敏的人，而忽視資質(zhì)平庸的人。但晚清名臣曾國藩卻用自己的一生，為我們完美地詮釋了：笨，其實(shí)也是一種優(yōu)勢。
曾國藩從小就被人視為“愚蠢之輩”。左宗棠評價曾國藩:“才具稍欠開展?！敝卑椎恼f就是覺得他腦子不靈光。連曾國藩自己也承認(rèn)：“余性魯鈍?！笨傊?，曾國藩的天資實(shí)在平庸得可以。
可最后他用實(shí)踐向世人證明了：一個資質(zhì)平庸的人，通過自我完善，也可以成為超凡脫俗的圣賢英豪。自古圣賢可佩但不可學(xué)，唯有曾國藩可佩也可學(xué)！
守拙：一步步一件件的做事
“唯天下之至拙，能勝天下之至巧”！
曾國藩認(rèn)為天道忌巧，凡事都想走捷徑，搬弄小聰明，最終只會弄巧成拙。他在書房中懸掛“守拙”這兩個字用以時刻自省，告誡自己。
守拙這一獨(dú)特的人生哲學(xué)，得自于曾國藩的讀書經(jīng)歷。他父親的教學(xué)方法非常簡單，就是要求他不讀懂上一句，不讀下一句。不讀完這本書，不摸下一本書。不完成一天的學(xué)習(xí)任務(wù)，絕不睡覺。
有一個故事廣為流傳的故事：
某晚，13歲的曾國藩邁進(jìn)書房點(diǎn)燃油燈，背起一篇三百字的小文。在他進(jìn)入書房前，房間進(jìn)了一小偷，聽見有人進(jìn)來，便躲在了房梁之上，想等曾國藩入睡之后再偷點(diǎn)值錢的東西。哪知曾國藩背到半夜三更還背不下來。小偷等啊等，就是不見他去睡覺，最后忍無可忍，就飛下房梁憤怒地指著曾國藩，并對他說：“你讀了那么多遍，我都能倒背如流，你居然還是不會背，從未見像你這么笨的人?！彪S后，小偷把那篇文章一字不落的背誦下來，然后大搖大擺地離開了，曾國藩聽后慚愧不已，從此學(xué)習(xí)更加勤奮。
從這個故事可以看出，曾國藩確實(shí)不聰明，但卻十分有毅力。他認(rèn)為，人貴有恒，有恒心則事無不成。就是用這種笨拙的死磕精神，加上數(shù)倍于別人的努力，最后成為了立德、立功、立言的“半個圣人”。
曾國藩從16歲開始參加科考，考了七次才中秀才，還是倒數(shù)第二名。但曾國藩中秀才的第二年，就中了舉人；中了舉人又四年，他就高中進(jìn)士。而他那些早早考中秀才的同學(xué)，后來卻連舉人也沒出來一個。曾國藩一路走過來，靠的全是笨勁。因?yàn)楸孔?，所以不懂得取巧。遇到問題也只知道死磕硬鉆，才能不留死角。所以曾國藩說：“拙看似慢，實(shí)則最快?！?/b>
不僅讀書如此，打仗也是如此。曾國藩作為一個文人，并沒有古代名將料敵如神、運(yùn)籌帷幄的本事，他的作戰(zhàn)要領(lǐng)只有六個字，就是“結(jié)硬寨，打呆仗”，從來不求奇謀巧計(jì)。左宗棠多次取笑曾國藩用兵不知變通，簡直是個呆子。但曾國藩就是憑借這個笨方法，成功平定了太平天國的叛亂。
做事“一步步、一件件”，可以說是曾國藩最大的特點(diǎn)。他把自己從一個非常笨拙的人，變成了一個智慧超群德行兼?zhèn)涞娜恕?/b>這其中起關(guān)鍵作用的就在于他的“尚拙”修身的智慧。笨拙的人不會取巧，一步一個腳印，反而比別人走的更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。
勤勉：為人當(dāng)有“五勤”
“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗”！
百種弊病，皆從懶生。曾國藩提出“以勤治事”，他說為官者當(dāng)有五勤：
一曰身勤：險遠(yuǎn)之路，身往驗(yàn)之；艱苦之境，身親嘗之。即身體力行，親自辦事。
二曰眼勤：遇一人，必詳細(xì)察看；接一文，必反復(fù)審閱。即勤于看書，也要勤于閱人。
三曰手勤：易棄之物，隨手收拾；易忘之事，隨筆記載。即勤寫字，包括寫日記和家書。
四曰口勤：待同僚，則互相規(guī)勸；待下屬，則再三訓(xùn)導(dǎo)。即鍛煉口才，但不出口傷人。
五曰心勤：精誠所至，金石亦開；苦思所積，鬼神跡通。即時刻反省，鍛煉心意。
這不僅是為官之道，更是為人處世之道。五勤到手，天下我有。
比如手勤。曾國藩一生養(yǎng)成了三個好習(xí)慣：
第一個是反省的習(xí)慣：曾國藩每一天都寫日記，通過寫日記進(jìn)行修身，反思自己在為人處世等方面存在的不足。
第二個是讀書習(xí)慣：他規(guī)定自己每一天必須堅(jiān)持看歷史不下十頁，飯后寫字不下半小時。曾國藩說“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)?！?/p>
第三個是寫家書的習(xí)慣：據(jù)說曾國藩僅在1861年就寫了不下253封家書，通過寫家書不斷訓(xùn)導(dǎo)教育弟弟和子女，在曾國藩的言傳身教之下，曾家后人人才輩出。
再比如身勤。曾國藩在軍中要求自己早起，不論是什么樣的天氣，在什么樣的環(huán)境，他一定“聞雞起舞”，練兵督訓(xùn)，辦理各項(xiàng)事務(wù)。曾國藩對軍中將士說：“練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾于熟。如雞孵卵，如爐煉丹，未可須臾稍離?！?/p>
言傳不如身教，曾國藩就是這樣影響手下的幕僚和將領(lǐng)的。不管是個人修行還是管理團(tuán)隊(duì)，這一點(diǎn)都至關(guān)重要，要給周圍的人和下屬做一個好榜樣。
至誠：真誠到對手都信任你
“唯天下之至誠，能勝天下之至偽”！
在這句話中，曾國藩告訴我們，只有天下最真誠的才能勝天下最虛偽的。而不是按照以惡制惡的邏輯來以毒攻毒，而是以水克火、以柔克剛。因?yàn)樘撉榧僖庵荒苴A得他人一時的好感，卻不能長久，真正能夠長久的唯有至誠！
在晚清時期，曾國藩與左宗棠都是湖南人，年齡僅僅相差一歲，而且同為晚清中興4大名臣。但這兩個人的恩怨糾葛卻非常的戲劇化，前面我們提到說曾國藩的天資很一般，而左宗棠正好完全相反，天資卓越，是一個絕世奇才。
左宗棠15歲就中了秀才，20歲就中舉人。但之后，左宗棠連續(xù)3次進(jìn)京趕考都名落孫山。而曾國藩恰恰就是左宗棠的反襯，曾國藩中舉人之后，科舉之路就非常順利，中進(jìn)士，點(diǎn)翰林，緊接著10年7次升遷，官位遠(yuǎn)在左宗棠之上。所以左宗棠看待曾國藩，下意識中就有一種敵意。
由于曾國藩的天資不是太高，左宗棠就瞧不起曾國藩，經(jīng)常譏曾國藩“才短”、“兵機(jī)每苦鈍滯”，就連他的學(xué)生李鴻章也當(dāng)面說過他太“儒緩”。面對這些譏諷，曾國藩只是一笑置之，并且大度地承認(rèn)左宗棠的能力確實(shí)是百年一遇，自己自愧不如。每次上朝時遇到左宗棠，曾國藩也主動作揖問好，態(tài)度十分恭敬。有次左宗棠問旁人，你覺得我與曾國藩的能力孰強(qiáng)孰弱？旁人回答：曾公心中有左公，左公心中無曾公！
最終自大的左宗棠，被曾國藩的度量所折服，曾國藩去世后，左宗棠送來挽聯(lián)：“知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相欺無負(fù)平生?！痹谕炻?lián)后面，左宗棠署的是“晚生”二字，而生前他從來沒對曾國藩自稱過晚生。尤其是一句自愧不如，算是為左宗棠對曾國藩的“瑜亮情結(jié)”畫上了一個句號。
李嘉誠談生意經(jīng)時候，也說過：如果你真誠的，連你的對手都相信你，還有什么事業(yè)做不好呢？
自省：日日反復(fù)，事事反思
曾國藩在家書中引用過朱子的名言：“悔字如春天，萬物蘊(yùn)藏積蓄的生機(jī)開始生發(fā)?！?/p>
悔過自省，就像春天一樣蘊(yùn)藏著無限生機(jī)。一個人如果能時常對自己錯誤的行為進(jìn)行自省，那么他的人生也必然生機(jī)盎然！
年輕時的曾國藩是個憤青，“自負(fù)本領(lǐng)甚大，每見人家不是”。三十歲時意識到自身的不足，立志學(xué)做圣人。但是如何才能成為一位圣人呢？他的方法就是：寫日記。一直堅(jiān)持寫到他62歲，自省可能不難，難的是天天自?。?/p>
曾國藩日記的篇幅都不長，寫的內(nèi)容多是生活的描述：從早晨起床開始，吃的什么飯，和誰說的什么話，甚至晚上做了什么夢，都一一記錄下來，然后回憶自己一天的言行，發(fā)現(xiàn)其中哪點(diǎn)不符合圣人要求，就加以自責(zé)，做深刻反省?？傊龅暮玫?、不好的都要反思。通過日日反思，事事反思，時刻提醒自己改掉毛病。
更關(guān)鍵的是，他還把日記抄錄很多份，然后在朋友圈里傳閱，讓親朋好友在日記里邊批注。比如，有一次，他在日記中抱怨駱秉章對他很冷淡，他的弟弟曾國華就批注道：“兄之面色，每予人以難堪?！边@讓他想起自己素來自負(fù)，對這位前輩加上級匯報工作或說話總是不容置疑，于是一下子警醒過來。
曾國藩天資欠佳，卻能成為“內(nèi)圣外王”式的人物，成為晚清的“中興之臣”，與他不斷自我完善是分不開的。而在他漫長的一生中，寫日記，并將其公之于親人朋友，就是他最重要的自省方式。
求缺：凡事當(dāng)留余地
“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往”！
曾國藩一直用這個道理告誡自己，為此，他還把自己的書齋命名為“求闕（缺）齋”，以警示自己萬事求缺，“有福不可享盡，有勢不可使盡”。
《道德經(jīng)》中老子說：“大成若缺，其用不弊?！?意思是最完美的東西，好像也有缺陷，但它的作用永遠(yuǎn)不會衰竭。通常未全開、未全圓的事物，我們才會有所期待，有所憧憬；有一點(diǎn)欠缺，才有持續(xù)改善的空間，才有不竭的動力。
世人都想圓滿，但是很少人警惕圓滿后的后果。事物一旦走向圓滿就會物極必反，曾國藩就是深刻認(rèn)識到了這個規(guī)律，才能讓自己避免受到圓滿的侵害。
所以做人要“求缺惜?！?。世間并不存在所謂的大圓滿的事物，苛求圓滿的人注定不會圓滿，所謂的圓滿也只不過是心理上的一種滿足。完美中有不完美，成功中有不成功，圓滿中有不圓滿，這才是事物發(fā)展的規(guī)律！
自古成名者，多始于笨拙！我們之所以成不了曾國藩，很多時候不是因?yàn)楸?，而是下不了他那樣笨拙的功夫?/b>
世間天賦異稟的人永遠(yuǎn)是少數(shù)，剩下的都是資質(zhì)平庸的蕓蕓眾生！對于我們這些平凡人來說，曾國藩的這些“笨功夫”，非常值得我們借鑒和學(xué)習(xí)！
