殷有三仁焉

微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸耙笥腥恃伞！?/h4>

譯文：（紂王昏亂殘暴）微子便離開了他，箕子做了他的奴隸，比干勸諫而被殺。孔子說：“殷商末年有三位仁人。”

《論語?微子》講了一些隱士和佚名的故事。殷商后期是紂王當(dāng)政。紂王無道，昏庸殘忍。

“微子去之”：微子是紂王同父異母的哥哥，“去之”就是離開了，逃到別的國家去了。

“箕子為之奴”：箕子是紂王的叔父，也是大臣?！盀橹?，就是裝瘋，最后變成奴隸，茍且偷生。

“比干諫而死”：比干在朝堂之上跟紂王直諫，紂王很生氣，問他：“你說的這些話是從哪兒來的？”比干回答：“我憑著一顆忠義之心”。紂王說：“我聽說忠義之心有七孔，是七竅玲瓏心，我想看看你的這顆心是否如此。”結(jié)果比干遭挖心酷刑而死。

上面有三個人都不和紂王合作，所以孔子說：“殷有三仁焉”。

這三個人的做法叫“不降其志，不辱其身”，是孔子認(rèn)為的“仁”。

《微子》用這一節(jié)開篇，引出了更多佚名、隱士的故事。

---

枉道而事人

柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

譯文：柳下惠做執(zhí)法官員，多次被撤職。有人對他說：“您不可以離開魯國嗎？”他說：“正直地工作，到哪里去不被多次撤職呢？不正直地工作，為什么一定要離開祖國呢？”

“士師”就是典獄長，屬于司法工作者，負(fù)責(zé)訴訟、判案子、抓犯人。

柳下惠在做典獄長的時候，三次都被罷免了。有人就問柳下惠：“你為什么不走呢？這國家對你不好，不能讓你好好的做事，你離開不就行了嗎？”

柳下惠答道：“直到而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”大意是，如果我用“直道”、用現(xiàn)在這樣的狀態(tài)秉公執(zhí)法，不怕得罪人，我去到什么地方不會被人罷黜呢？是魯國還是齊國，或者晉國還是宋國？不論在哪里，我都會遇到“三黜”的事情。? “枉道而事人，何必去父母之邦”，就是說，假如我換一種方式處事，變得懂得迂回，不再那么直，懂得用圓融的手段，我不離開我的老家和祖國，也能順風(fēng)順?biāo)?/p>

柳下惠的這句話，雖然看上去邏輯完整，但是是有漏洞的，他沒有意識到環(huán)境的重要性。他認(rèn)為一件事情的結(jié)果如何，跟自己有關(guān)，跟環(huán)境無關(guān)。他的觀點(diǎn)是，天下哪里都一樣?？鬃痈牟煌幵谟冢鬃右廊槐в邢Ｍ?，不斷地去換不同的環(huán)境，嘗試尋找能夠施行仁道的國家。

吾老矣，不能用也

齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季孟之間待之?！痹唬骸拔崂弦樱荒苡靡?。”孔子行。

譯文： 齊景公（對別人）講到對待孔子的打算時說：“用魯君對待季氏的方式對待孔子，我做不到；我要用次于季氏而高于孟氏的待遇來對待他?！辈痪?，他又說道：“我老了，沒什么作為了?！庇谑强鬃与x開了齊國。

這一段話看似是連起來說的，其實(shí)前后兩句并不是在同一時間說的。

“齊景公待孔子”，就是齊景公在討論關(guān)于孔子的待遇。齊景公說：“我待孔子可以比孟孫氏的地位高，比季孫氏的地位低一點(diǎn)?？赡芫褪鞘鍖O氏的這個地位。”? “季、孟之間待之”這句話相當(dāng)于齊景公給出的承諾。

結(jié)果，后面突然變成“吾老矣，不能用也”。孔子在等待任命，過了很長很長時間，等來齊景公派人傳話說“對不起，我老了，用不了你了”。

孔子轉(zhuǎn)身就走了，去了別的地方。