從時(shí)間中解脫就是：從你在過(guò)去中尋找認(rèn)同感的心理需要以及在未來(lái)尋找滿足的心理需要中解放出來(lái)。這是一個(gè)你所能想象的最為深刻的意識(shí)轉(zhuǎn)變。在極少數(shù)的情況下，這種意識(shí)的轉(zhuǎn)變會(huì)發(fā)生得很戲劇化、很徹底，并只一次就能完成。它通常是在人們感受到劇烈的痛苦并且對(duì)痛苦臣服時(shí)而發(fā)生。不過(guò)大多數(shù)的人必須下很大的功夫才能達(dá)到。

首先，你會(huì)覺(jué)察到你的注意力極少地放在真正的當(dāng)下時(shí)刻。這種覺(jué)察就是臨在—即使它開(kāi)始時(shí)僅持續(xù)短短的幾秒鐘。然后，慢慢地，隨著你這種當(dāng)下意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，你就會(huì)逐漸地將你的注意力集中在當(dāng)下，而不是集中在過(guò)去和未來(lái)，并且，任何時(shí)候當(dāng)你意識(shí)到你沒(méi)有將注意力集中在當(dāng)下時(shí)，你就已經(jīng)進(jìn)入了當(dāng)下。這種過(guò)程不僅持續(xù)幾秒鐘，還會(huì)持續(xù)更長(zhǎng)的時(shí)間。所以，在你完全進(jìn)入當(dāng)下之前，也就是說(shuō)在你能夠保持完全有意識(shí)的臨在之前，你會(huì)在意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間、臨在的狀態(tài)和思維認(rèn)同的狀態(tài)之間徘徊一段時(shí)間。每當(dāng)你喪失當(dāng)下時(shí)刻時(shí)，就一再地回到當(dāng)下，這樣不斷地重復(fù)。最后，臨在會(huì)成為你的主要意識(shí)狀態(tài)。

衡量你意識(shí)水平的最好指標(biāo)是：你如何應(yīng)付生活中的挑戰(zhàn)。在應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)時(shí)，一個(gè)已經(jīng)無(wú)意識(shí)的人會(huì)變得更加無(wú)意識(shí)，一個(gè)有意識(shí)的人會(huì)變得更加有意識(shí)。你可以利用一個(gè)挑戰(zhàn)來(lái)喚醒你自己，或者你讓它將你拖入更深的無(wú)意識(shí)狀態(tài)。這時(shí)普通的無(wú)意識(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)變成一場(chǎng)噩夢(mèng)。

那么我們應(yīng)該如何從這種痛苦中解脫出來(lái)呢？變得有意識(shí)。觀察不安、不滿和緊張的情緒如何經(jīng)由不必要的批判、對(duì)本然的抗拒和否定當(dāng)下而在你之內(nèi)產(chǎn)生。

通過(guò)自我觀察來(lái)養(yǎng)成監(jiān)控自己思維和情緒狀態(tài)的習(xí)慣。“此刻我很自在嗎？”你可以經(jīng)常這樣問(wèn)自己。或者你可以問(wèn)：“此刻我內(nèi)在發(fā)生了什么事？”請(qǐng)像你對(duì)外界發(fā)生的事情一樣地對(duì)你內(nèi)心發(fā)生的事情保持興趣。

在不快樂(lè)的時(shí)候，請(qǐng)仔細(xì)觀察你的內(nèi)在。那里是否有一些輕微的怨恨和不情愿的跡象呢？如果有，請(qǐng)從心理以及情緒兩個(gè)層面去觀察它。

如何擺脫這種消極的心態(tài)？就是丟掉！你是如何丟掉在手中燃燒的煤炭的？你是如何丟掉身上沉重而無(wú)用的包袱的？如果你認(rèn)識(shí)到你不想再遭受痛苦的折磨或背負(fù)沉重的負(fù)擔(dān)，這時(shí)你就可以放下它們了。

如果真的沒(méi)有任何事情能改變你的“此地”和“此時(shí)”，并且你不能使自己從這種狀態(tài)中解脫出來(lái)，那么請(qǐng)放下內(nèi)心所有的抗拒而完全地接受你的“此地”和“此時(shí)”吧。那個(gè)喜歡感覺(jué)痛苦、怨恨和愧疚的虛假而不幸的自我會(huì)因此而無(wú)法生存。這叫作臣服。臣服不是懦弱。在臣服中有很大的力量。只有臣服的人才有精神力量。通過(guò)臣服，你將會(huì)從內(nèi)心上擺脫這種情況。然后，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，你在沒(méi)做任何努力的情況下，局面發(fā)生了變化。無(wú)論是哪種情況，你都自由了。

你是否有應(yīng)該做但現(xiàn)在又沒(méi)有做的事情呢？如果有，請(qǐng)現(xiàn)在就開(kāi)始做吧?；蛘?，你就完全接受你此刻的消極、懶惰或被動(dòng)，如果這是你的選擇的話。請(qǐng)充分地享受它，請(qǐng)盡可能地懶惰吧。如果你完全進(jìn)入這種狀態(tài)并變得有意識(shí)，你將會(huì)很快從這種狀態(tài)中脫身。不管哪一種方式，你都沒(méi)有內(nèi)在的沖突，沒(méi)有在抗拒，也沒(méi)有消極負(fù)面的心態(tài)。

壓力的產(chǎn)生是由于你在“這里”卻想到“那里”去，或你在當(dāng)下卻想去未來(lái)。這是一種讓內(nèi)在分裂的方式。

設(shè)定目標(biāo)并努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)誤的是你將它看成是你對(duì)生命和對(duì)本體的感受的替代品。

比如，許多人一直在等待發(fā)財(cái)。它是不會(huì)在未來(lái)實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)你尊重、認(rèn)可并完全接受你當(dāng)下的事實(shí)—無(wú)論你在哪兒，你是誰(shuí)，現(xiàn)在你正在做什么—當(dāng)你完全接受你所擁有的東西，你會(huì)對(duì)你所擁有的、對(duì)本然心存感激。而對(duì)當(dāng)下和此刻生命的完整性心存感激，才是真正的富裕。富裕不會(huì)在未來(lái)到來(lái)，但它會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻以各種方式出現(xiàn)在你面前。

如果你對(duì)自己擁有的感到不滿，甚至對(duì)你現(xiàn)在所缺乏的感到沮喪或憤怒，那么即使你成為百萬(wàn)富翁，在內(nèi)心深處，你仍然會(huì)感到不滿足。你可能有許多可以用金錢買來(lái)的刺激體驗(yàn)，但是它們會(huì)來(lái)得快去得也快，最后你所剩下的只有空虛，而且你還會(huì)需要更多的身體上或心理上的滿足。

所以請(qǐng)放棄“等待”這種思維狀態(tài)。當(dāng)你察覺(jué)到自己陷入了等待之中時(shí)，請(qǐng)迅速撤離，轉(zhuǎn)而進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。

我們達(dá)到外在目的很重要嗎？世俗的成功或失敗重要嗎？它的重要性在于你能不能了解自己的內(nèi)在目的。外在目的就像一個(gè)游戲，你可能會(huì)不斷地去玩，因?yàn)槟阆矚g它。但在你外在目的完全失敗的同時(shí)，你的內(nèi)在目的有可能取得成功。反之，更常見(jiàn)的是外在很富裕，內(nèi)心卻很貧乏。

最終所有的外在目的遲早都會(huì)失敗，這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗鼈兪苋f(wàn)物的無(wú)常規(guī)律的限制。外在的目的不會(huì)給你持久的滿足，越早意識(shí)到這一點(diǎn)對(duì)你來(lái)說(shuō)越有利。當(dāng)你看到了你外在目標(biāo)的限制時(shí)，你就會(huì)放棄你的那種不現(xiàn)實(shí)的期待—期待它會(huì)使你開(kāi)心—而你也能讓它屈從于你的內(nèi)在目的了。

思考或談?wù)撨^(guò)去是逃避當(dāng)下的一種方式。我們沒(méi)有必要去研究這些無(wú)意識(shí)的過(guò)去，除非它在此刻以一種思維、一種情感、一個(gè)愿望、一個(gè)反應(yīng)或者你所遇到的外在的事情表現(xiàn)出來(lái)。

如果你能夠在當(dāng)下時(shí)刻觀察所有的這些事情，不帶批判，不加分析，那你就是以當(dāng)下的力量處理過(guò)去，并且將它化解?；氐竭^(guò)去，你不會(huì)找到你自己，但是，通過(guò)進(jìn)入當(dāng)下，你可以。

我的應(yīng)用：經(jīng)常提醒自己觀察一下自己的狀態(tài)是否自在，如果有怨恨、不悅，那就立即拋棄它。想做什么事情，就立即做。如果一時(shí)懶惰，也不要自責(zé)，先享受這種狀態(tài)然后就很容易從這種狀態(tài)中解脫出來(lái)。對(duì)于過(guò)去，沒(méi)有必要多花時(shí)間思考，一定要進(jìn)入當(dāng)下，這也是斷舍離的理論依據(jù)吧。