心旅程體驗性心理成長團體感受

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2018年4月12號,清明節(jié)暫停一次后,心旅程團體成員相聚在九樓金融超市的活動地點,一個成員因工作原因,請假。時間到了18:40分,帶領(lǐng)著E老師象往常一樣,敲響缽盂。
三年了,每個周四,缽盂聲就會響起,在我心里,已經(jīng)成了一個標記,一個熟悉的標記,一個溫暖的標記,一個吵吵鬧鬧可以自由表達自己的憤怒悲傷而關(guān)系依然會存在的標記。猶記得與成員有了沖突后,再次跨入這個場域的艱難,推開門,發(fā)現(xiàn)成員都在笑語盈盈的百感交集。
這三年來,我經(jīng)歷了人生中很重要的尋根過程。曾經(jīng)以為我這一生,都不會再與父母重逢,都不會再回到那彌漫著恐懼、憂傷、拋棄我于命運之外的出生之地。但是心旅程,將不可能變?yōu)榭赡?,將我的幻想變成現(xiàn)實,我飄飄搖搖的靈魂,在現(xiàn)實界落地生根,簡單幾行字,三年來艱難痛苦的心路歷程,心旅程的每一個成員,都是這個過程的見證。
我更加認可現(xiàn)在的身份,意識到養(yǎng)父母對我恩重如山,更多的回到現(xiàn)實中,感受到現(xiàn)實的一山一水,一草一木,甚至看到我小家里的貓、家俱、書,一切的一切,就都有了活力。
同樣,我也見證了其他成員一路高歌而來的精彩,這歌聲,時而悠揚、時而悲愴、時而歡笑、時而低沉、時而高昂,抑揚頓挫,分分合合,獨唱,二重唱,大合唱,唱出紅塵中生而為人的音律。

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清明節(jié)后,團體的主題是分享在清明期間,每個成員是如何與家人互動的及對已逝親人的緬懷。
A談起她二姑去世了,說二姑走的比較安靜,她參與完這個過程后,感覺非常的累,身上疼痛,感覺自己像被掏空了。是啊,一個親人的離去,帶走的是自體的一部分,象從自己心尖尖上生生切去了一塊,那痛苦透徹心肺,引發(fā)自己的死亡焦慮,也無法言表。
大家便陪伴著A回顧這個過程。帶領(lǐng)著E老師問:“你二姑是一個什么性格的人呢?”
A的二姑是肝癌去世的,氣大傷肝。A便開始回憶道:“她性格當中有抱怨、有憤怒,看著性格很好,其實不然。”
A在說這話的時候,語氣幽幽,臉上看不出有難過的表情,死亡在她的言語間藏匿起來,焦慮絲絲入了她的骨,她的眼睛是沒有神采的。好在,大家都共情到她,在敘述的過程中,她的焦慮,也會釋放出來。
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稍停片刻,話題轉(zhuǎn)到B這里,她說參加了一天的家庭系統(tǒng)排列活動,對家族的理解更深了一些。她講述了去祖墳祭奠的過程,說對家族要有臣服與敬佩,不能總是抱著對家族的怨恨去生活,通過祭祖的過程,跟家族、祖先有個真正的鏈接。
她尋根覓源的過程,進行一個“知道我是誰,我從哪里來”的追根溯源的過程。
B在說這個過程的時候,聲音中透著自豪,她說她對父親說:“你從來沒有把我當成一個大人,你總是覺得我小。從今天開始,我就是成年人了,不管你做什么,你都可以依賴我,跟我商量,聽聽我的建議,老了老了老小孩,需要我來照顧了,我們角色應(yīng)該換過來了,你要把我當成成年人來依靠?!?/p>
這次祭祖,更象是小B的成人禮。
帶領(lǐng)著E老師說:“你在墳前的磕頭,這個過程是對自己的接納。儀式具有非常重要的心理意義,五體投地為行大禮,那種感受也是不一樣的?!?/p>
“五體投地”出自《梁書·中天竺國傳》:“今以此國君臣民庶,山川珍重,一切珍重,一切歸屬,五體投地,歸誠大王。”方式是兩手、兩膝和頭一起著地,是一種最恭敬的行禮儀式。
B說最近正在練習“五體投地”,她站起身,為我們展示、行五體投地之禮。她一步步的做下來,真得匍匐在地上的那一刻,我很感動,看到她的虔誠與臣服。
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C一直在神情淡然的吃飯,聽錄音的時候可以聽到他啃青菜的聲音嘎嘣脆脆,我感覺這也是一種語言,陪伴著大家,在每一分、每一秒,咀嚼的聲音,是生命活生生的流動。他缺少的是表達,是綻放。他說,他是有能力的,只是被封鎖了,他被什么封鎖了?他說,他不愿意回家,不敢回家?;丶也痪蛻?yīng)該是衣錦懷鄉(xiāng)嗎?我對他與家人的追問,也是我的困惑,家,難道不是可以無條件回的嗎?
帶領(lǐng)著E老師問到我清明節(jié)在做什么的時候,我非常茫然,表示不愿意分享,卻一直在說自己背了個墓碑,大家對墓碑也有回應(yīng)與探討。
在聽錄音寫記錄時,才恍然,伊人來兮,我不知。
去年今日此時,是閨蜜艷子在世的最后一天,那時她在想些什么?她在掙扎些什么?她如何把自己套到了暖氣管上,那么決絕的告別人間! 2018年4月12日,是她的周年啊。
我心細細碎碎的疼,當時我處于她的死亡帶給我的巨大的震撼與驚恐之中,想必她面臨母親猝死于自己面前、也是這般震驚與恐慌吧,而在她活著的時候,我卻體會不到。她借周年之日回來,將感受借我而表達于這個世間。
現(xiàn)在想來,我在團體中的傷感還是來自于艷子,可是我說不出、道不出那份恐怖,悲愴彌漫于我。有時不是別人不理解我,而是我自己也不理解我自己,更無法準確的將自己表達出來。
若在團體時我能說得出,我想艷子了,今天是她的祭日,想必墓碑,也可以回還了吧。帶領(lǐng)著E老師問我的時候,我只說,我想起了葬花詞:“儂今葬花人笑癡,他日葬儂知是誰?”
一陣陣的欲哭無淚。我說:“我感覺我身后有個墓碑”。
我如此孤單,他日,誰葬我?艷子死時還可以有個托付的人,我呢?
爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?
試看春殘花漸落,便是紅顏老死時;一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!
“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!”現(xiàn)實與虛幻交織,誰又能說得清,死去的人就不在這個時間段了呢?彼時,定是艷子來臨,伊人已逝,她沒有了實體,借我來說話。

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B問;那個墓碑是誰的?
我說:“我的,一個無形的墓碑,我的身體很沉重,我自己在這個世界上是沉重、笨重的。”
帶領(lǐng)著E老師說:也可以這樣說,每個人的身后都背著自己的墓碑。
B:“對,正因為身后有一個墓碑,所以我吃好每一口肉。你的墓碑是哪兒來的?”
我說:“不知道,象是從墓地中飄出來的?!?/p>
伊人來兮,我未知;伊人來兮,借我而說:墓碑,很沉重,你要珍惜生命,珍惜活著的每一天。
B說:你是想把過去的自己葬掉的。
A開始耳鳴,大家在討論她為什么耳鳴。我在現(xiàn)場的時候感覺很煩,覺得她是在打岔,現(xiàn)在卻覺得她的體質(zhì)十分敏感,她的耳鳴,定是被艷子擾動了,與現(xiàn)實中的B沒什么關(guān)聯(lián)。
帶領(lǐng)著E老師站在現(xiàn)實中,他覺得墓碑,是否是因為我3月23號回家祭祖的時候,父親尚未有墓碑的遺憾帶來的。我的心回來了,我感覺平靜安寧,家里有弟弟,又添了長孫,此事用不到我操心,若為父親立碑的時候我會盡力輔助。
回到現(xiàn)實就好,艷子就是被壓在墓碑之下,在她的周年祭日之時,我感受到她的感受。我認為她借我來說話,我又何嘗不是借她而抒發(fā)死亡焦慮。人生是條單行線,逝者去,生者還,明年清明,薄酒一杯,敬卿卿。

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現(xiàn)實不會因為我的幻想而延展,新的話題很快展開。B說如果團體能給她保密的話,她愿意講一個夢,這個夢跟性有關(guān)。
團體的每個人都欣然悅納,在她講述這個夢的過程中,給到了極大的關(guān)懷與包容度。我在她的敘述中看到了生本能與死本能。祭祖是她被死本能牽引,而性夢,是生本能的回還。對性夢的探討,也是心旅程團體整體的成長,就像一個孩子,從孕育到誕生,從誕生到呀呀學語,長到青春期,有了性的發(fā)育,這是一個很好的過程。
在我們大家興奮地炒話題的時候,B說想聽聽帶領(lǐng)著E老師對這個夢的闡釋。帶領(lǐng)著E老師說:“我非常認同,剛才大家就B的夢有關(guān)“性”內(nèi)容的解釋。我從專業(yè)角度總結(jié)B的夢:
首先,值得肯定的是這是一個帶有修復(fù)早年“性創(chuàng)傷”意義的整合夢;弗洛伊德心理咨詢執(zhí)業(yè)早期,對女性臨床上“歇斯底里”的情緒化反映,認定為是她們早年所遭遇的“性侵”所致,但后期他逐漸認識到:“所謂性侵,更多的是這些女性的早年性幻想。
其次,是家庭文化,父母的性觀念、性態(tài)度,對一個女性性心理所帶來的潛移默化的負面影響,再加上父母自身對“性”的恐懼,自覺不自覺地投射給了B,使她在相當長的時間里,無論是在學校與同學相處還是在日常生活中,會刻意回避與異性交往,這會使她無意識地壓抑了她,做為一個女人正常的人際交往和性心理的健康發(fā)展(她當下所從事的幼兒園工作,就是一個非常典型的“去性化”工作環(huán)境。)
所以,這也是B參加“智明心旅程”體驗團體的第三年,進入了自我整合階段和過程,對早年壓抑的部分,尤其是有關(guān)“性”心理、性觀念、性態(tài)度重新進行修復(fù)性整合。只有經(jīng)歷了這樣一個過程,相信B一定會體驗到生活越來越輕松,越來越快樂!但我也要負責任的提示B的是,在這個過程中更多的有關(guān)“性”的內(nèi)容,是性心理的整合過程,千萬不可在現(xiàn)實生活中“見諸行動”,我相信大家懂得?!?/i>
在帶領(lǐng)著E老師闡釋期間,我?guī)状蜗胍獙說話,但又插不進話,于是變得暴躁起來,象個孩子般糾纏于帶領(lǐng)著E老師,吵來吵去要尊嚴。
本期團體結(jié)束于我的不耐煩,我離開的時候很憤懣。但是聽回放的時候,發(fā)現(xiàn)自己也是橫在別人的眼里的一根刺。我被自己的聲音嚇了一跳,尖銳、霸道、蠻不講理、突兀、不尊重他人、任性,我在接納自己的同時,赫然發(fā)現(xiàn),這不就是我養(yǎng)母嗎?有時,心理咨詢過程,就是移情的過程,真?zhèn)€是伊人來兮我未知,在心旅程的體驗至此,我方才咀嚼出個中滋味。
期待下次呈現(xiàn)。
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