箕子與殷遺民在大同江流域建立自己的方國之后，中原對箕氏朝鮮的認(rèn)同出現(xiàn)兩重性。一方面，箕氏朝鮮作為殷遺民的方國，是殷政權(quán)在朝鮮半島的延續(xù)，對于周人來說，是先王之后。周人對先王的后裔都立有封國。

據(jù)《史記》卷36《陳杞世家》可知，陳是舜之后，宋是殷之后，英、六是皋陶之后，齊是伯夷之后，等等。武王封箕子于朝鮮，就有著“興滅國、繼絕世”的意味。語出《論語》第20《堯曰》：“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉?！比绻麖倪@個角度去理解，箕氏朝鮮與中原的關(guān)系，應(yīng)該屬于諸夏之國系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系?；铣r在周人的方國體系中的地位應(yīng)該與微子所封的宋國相似?；印敖桃栽姇?，使知中國禮樂之制，衙門官制衣服，悉隨中國”，此節(jié)引文不見于今本《三才圖會》。“教以禮義田蠶”，《后漢書》卷85《東夷傳》。用殷商文化對當(dāng)?shù)赝林娜宋幕M(jìn)行改造，就是一個“用夏變夷”的過程，是應(yīng)該得到中原諸夏國肯定的行為。中原華夏諸國應(yīng)該存在與箕氏朝鮮的認(rèn)同。

可是從另一方面來看，箕氏朝鮮畢竟立國于夷人居住區(qū)，從這個意義上理解，箕氏朝鮮并不屬于諸夏之國，而是屬于蠻夷戎狄國家。在周人的文獻(xiàn)中，本著“其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子”（《禮記》卷5《曲禮》）的原則，不是稱呼箕子的本爵“箕侯”，而是稱其為“箕子”，就是將之視為夷狄的心態(tài)的反映。中原各諸侯國也從未用對待宋國的態(tài)度來看待箕氏朝鮮。這樣一來，箕氏朝鮮就不是先王之后的華夏正宗，而是“非我族類，其心必異”的異類了。其與中原華夏諸國之間就存在著認(rèn)同危機(jī)。
　　箕氏朝鮮對中原的認(rèn)同也存在兩重性。一方面，“武王勝殷，繼公子祿父，釋箕子囚?；硬蝗讨苤專咧r。武王聞之，因以朝鮮封之?；蛹仁苤苤?，不得無臣禮，故于十三祀來朝”，《尚書大傳·洪范》。箕子朝周的舉動說明，箕子承認(rèn)周的宗主國地位，正式將立國于大同江流域的箕氏朝鮮，納入周王朝的方國體系之內(nèi)?；拥膽B(tài)度影響了一部分殷遺民，“東隅之侯咸受賜于王”《逸周書》卷4《大匡》第38……這里所說的“東隅之侯”與《國語·齊語》所載的“海濱諸侯”《國語》卷6《齊語》載齊桓公“北伐山戎，刜令支，斬孤竹，而南歸，海濱諸侯莫敢不來服”，韋昭注：“海濱，海北涯也”，這里的海濱諸侯指渤海灣以北的各諸侯國。當(dāng)處于同一區(qū)域之內(nèi)，也就是指中國遼東至朝鮮半島北部的商人所屬各部，這一地區(qū)的商人舊部紛紛晉見武王，可見箕子在此地區(qū)的影響力。從這一角度看，箕子是認(rèn)同周王朝的。

可是另一方面，箕子這次朝周，卻是見于史書記載的僅有的一次，證明在“日祭、月祀、時享、歲貢、終王”《國語》卷1《周語上》。服事方式上，箕子選擇的是“戎翟荒服”的“終王”，也就是與中央關(guān)系最為疏遠(yuǎn)的一種。而后世子孫再也見不到朝周的記載，甚至在相當(dāng)長的時間里，在箕侯國內(nèi)部一直在沿用著商人的封國名“箕”，而不是周武王所賜的封國名“朝鮮”。（楊軍：《箕子與古朝鮮》，《吉林大學(xué)社科學(xué)報(bào)》1999年第3期。）從這個角度看，似乎箕氏朝鮮與周政權(quán)之間并不存在認(rèn)同，而是成為我行我素的一個獨(dú)立王國了。
　　受箕子影響，東北的諸方國及夷族未參與武庚的叛亂，所以，在叛亂被平定以后，孤竹等商人在東北的方國得以保全。在周人對參與叛亂的殷遺民嚴(yán)加控制，于東方新建周人諸侯國、遷徙殷遺民分隸周人諸侯國之后，乘中原戰(zhàn)亂已控制了商人及東夷人在東北各小國的箕侯國就以殷政權(quán)在東北的諸侯長的身份游離于周政權(quán)之外，自視為殷政權(quán)在東北的延續(xù)，不臣于周。保持殷代封國號不改就是這種心態(tài)的反映。
　　之所以出現(xiàn)箕氏朝鮮與中國間認(rèn)同關(guān)系的雙重性，究其原因，還是與箕子之后大同江流域與中原之間的互動關(guān)系呈遞減之勢有關(guān)?；优c殷遺民進(jìn)入大同江流域，是當(dāng)?shù)嘏c中原互動關(guān)系的一個峰值期，在這個特別的互動關(guān)系中，大同江流域不僅與中原政權(quán)存在認(rèn)同，而且由于其先代之后的特殊身份，認(rèn)同的程度還是比較強(qiáng)的，幾乎可以達(dá)到與中原華夏諸國相同的程度。

但在此之后，大同江流域與中原之間的互動關(guān)系又回復(fù)到從前的低水平，在這種低水平的互動下，是無法繼續(xù)維持與中原華夏國相同的較強(qiáng)認(rèn)同的，也僅僅能維持“終王”的最低聯(lián)系。隨著時間的流逝，殷遺民與中原的聯(lián)系為人們所淡忘，大同江流域又恢復(fù)為陌生的地方，也就是蠻夷之地，箕氏朝鮮也就由準(zhǔn)華夏國家下降為蠻夷戎狄之國。短暫的強(qiáng)烈互動未能改變大同江流域處于古代東亞國際體系邊緣地帶的不利地理位置，一度在三環(huán)式等級結(jié)構(gòu)中升入中環(huán)的箕氏朝鮮再次跌落回外環(huán)。
　　雖然如此，但是我們卻發(fā)現(xiàn)，正是這種認(rèn)同的雙重性，使大同江流域得以在低水平互動的情況下與中原保持長期的認(rèn)同感。大同江流域與中原的認(rèn)同，不像中原地區(qū)華夏諸國與蠻夷戎狄諸國間的認(rèn)同一樣，始終向著越來越強(qiáng)一個方向發(fā)展，而是更具有搖擺性和不確定性。當(dāng)互動能力趨強(qiáng)時，箕氏朝鮮就會更多地表現(xiàn)出其身份中的殷遺民、先王后的一面，與中原諸華夏國的認(rèn)同也就趨于加強(qiáng)，其在方國體系中的地位也就趨于提升，箕子也就被稱為“箕侯”、“箕伯”。當(dāng)互動能力趨弱時，箕氏朝鮮就會更多地表現(xiàn)出其身份中立國于夷人居住區(qū)的非華夏族方國的一面，與中原諸華夏國的認(rèn)同也就趨于減弱，其在方國體系中的地位也就趨于下降，箕子也就還是“雖大曰子”的箕子。

但無論如何擺動，由于地理位置與文化的限制，箕氏朝鮮絕不會真正地成為華夏之國；可是，由于這種認(rèn)同心態(tài)的作用，箕氏朝鮮也絕不會自外于中國，把自己視為獨(dú)立政權(quán)?！?a target="_blank" rel="nofollow">魏略》記載，“昔箕子之后朝鮮侯見周衰，燕自尊為王，欲東略地，朝鮮侯亦自稱為王，欲興兵逆擊燕，以尊周室”，《三國志》卷30《魏書·東夷傳》裴松之注引《魏略》。就是這種認(rèn)同的表現(xiàn)。
　　經(jīng)歷了一個較長的歷史時期，大同江流域認(rèn)同心態(tài)終于從指向東亞前國際體系，轉(zhuǎn)而指向在此前國際體系內(nèi)最早興起的國家——中國。這種認(rèn)同感使之成為中國的組成部分，而在相當(dāng)長的時期里，沒有試圖在當(dāng)?shù)亟⒌胤秸?quán)?！凹扒夭⑻煜拢姑商裰L城，到遼東。時朝鮮王否立，畏秦襲之，略服屬秦，不肯朝會。” “箕子朝鮮”遭到燕、秦的攻劫，但仿佛并未亡國。張華《博物志》卷九《雜說》：“箕子居朝鮮；其后，燕伐之，朝鮮亡，[王]入海為鮮現(xiàn)師。”（一上）入海之“?！?，可能是漢江口外的江華灣。在秦末、漢初，箕氏又得以將其統(tǒng)治線再度北返。