我有一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的朋友，她總是把人分成好人與壞人兩種，在她眼里好人就是蝴蝶，壞人就是蒼蠅，而且按她的邏輯物以類聚，人以群分，近朱則赤，近墨則黑，所以好人的朋友就是好人，壞人的朋友就是壞人，蓋蝴蝶一派，蒼蠅一派也。勿庸置疑，我這個(gè)寫(xiě)詩(shī)的朋友當(dāng)然就是糊蝶，人品高尚，舉止端莊，無(wú)可非義，能做為她的朋友，坦白地說(shuō)，我實(shí)乃三生有幸。但有幸歸有幸，可對(duì)于她的邏輯我實(shí)不敢茍同。

按朋友的邏輯，她是好人，是蝴蝶，做為她的朋友，當(dāng)然，按理我也該是好人，是蝴蝶，可是我卻自認(rèn)為不是好人，不是蝴蝶，因?yàn)槲疫€有一大群壞人朋友，或者換句話說(shuō)，我還有一大群令蝴蝶朋友所不齒的蒼蠅朋友。所以這就矛盾了：既然我是好人的朋友，所以我是好人，我是糊蝶；可是我又是壞人的朋友，所以我又是壞人，又是蒼蠅；所以我是蝴蝶，我是蒼蠅。也許你會(huì)覺(jué)得這話說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)像繞口令，其實(shí)也不是繞口令，按代數(shù)原理，無(wú)非就是：好人=我=壞人，蓋蝴蝶=蒼蠅也。這道理可能有點(diǎn)像古人所說(shuō)的“人似母猴，母猴似狗，故人與狗相近爾”的道理相同。

記得小時(shí)候看電影電視，只要一個(gè)人一出場(chǎng)，我總是不停地問(wèn)他是好人還是壞人，現(xiàn)在想來(lái)還覺(jué)得可笑。其實(shí)判斷一個(gè)人豈能用簡(jiǎn)單的好壞來(lái)說(shuō)得清？蓋一個(gè)人再好也有他做壞事的時(shí)候，一個(gè)人再壞也有他做好事的時(shí)候，當(dāng)他做好事的時(shí)候，我們說(shuō)他是好人是蝴蝶，當(dāng)他做壞事的時(shí)候，我們當(dāng)然就要指責(zé)他是壞人是蒼蠅，所以一個(gè)人他即是蒼蠅也是蝴蝶，你能說(shuō)他是好還是壞？又一個(gè)朋友說(shuō)，判斷一個(gè)人的好壞，要看他是做的好事多還是壞事多，如果好事多就是好人，如果壞事多就是壞人，可是事與事不同，有些事在性質(zhì)上往往一件壞事能頂上一百件好事，你能說(shuō)他是好人還是壞人？好人壞人的標(biāo)準(zhǔn)又怎能以量來(lái)分？（當(dāng)然歷史上的大奸大惡除外，可浩浩歷史，大奸大惡者能有幾人，還是普通小民居多）

所以對(duì)于詩(shī)人朋友的把人定義于“好與壞，蒼蠅蝴蝶”之分，我很難接受。蓋社會(huì)是復(fù)雜的，生活是未知的，而人往往又做為多種矛盾的載體而存在，他不可能做絕對(duì)純粹的“蝴蝶”，同樣他也不可能是絕對(duì)純粹的“蒼蠅”，絕對(duì)的“蝴蝶”會(huì)被餓死，絕對(duì)的“蒼蠅”會(huì)被拍死。任何一個(gè)人都有他的兩面性，即一面是蝴蝶，一面是蒼蠅也，區(qū)別僅在于他以何種方式出現(xiàn)。我們不能苛求別人做百分之百的蝴蝶（因?yàn)槲覀冏约阂沧霾坏剑?，同樣我們也不能指?zé)于某人就是百分之百的蒼蠅（因?yàn)橥覀冏约壕褪巧n蠅）。所以對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，絕對(duì)不是蒼蠅蝴蝶就能說(shuō)得清的，所以最好還是不要說(shuō)的好。

古人說(shuō)得好：以惡制惡，以善揚(yáng)善，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，每個(gè)人都還是努從我做起吧。