連續(xù)兩日的大師課，讓人茅塞頓開，醍醐灌頂一般，讓人思路開闊。一次次開拓認識的邊界。

專家，教授們以其高深的學(xué)識，獨立的見解，滋養(yǎng)著來自各地的學(xué)子們，同學(xué)們也是你爭我搶，唯恐落后，正形成濃厚的學(xué)習氛圍。

來自云南大學(xué)的吳白雨教授，年輕有為，學(xué)識淵博，詳細介紹了云南陶瓷的歷史分類與藝術(shù)。

昨日的講座共分三部分，第一部分即南來薪火，從歷史，地理等各個角度詳細介紹云南陶瓷的歷史及特點。

云南地區(qū)地處邊陲，保留著古老文化的清晰脈絡(luò)，和原始的制陶技藝。來自中原地區(qū)的先進文化，如波濤般一次次影響邊陲。并在此生根發(fā)芽，成長發(fā)展。

最早的人類元謀人及來自云南，而淘氣幾乎和人類的文明史同時出現(xiàn)，可以說是最早照耀東方大地的文明的曙光。彩云之南是中國傳統(tǒng)文化的基因庫。不僅是少數(shù)民族的聚集地，更是漢文化的博物館。

陶器的產(chǎn)生是人類第一次改造自然的產(chǎn)物，是人類最偉大的創(chuàng)造。后來的工業(yè)化革命由此引發(fā)，也不為過。

淘氣發(fā)展到瓷器是人類改造自然的另一種嘗試。

最典型的代表即氣鍋，顯然是受中原地區(qū)陶瓷技藝的影響，在云南保存的傳統(tǒng)制瓷方法并流傳至今。

而云南瓷器的發(fā)現(xiàn)，源于學(xué)者們的不懈努力，特別是西南聯(lián)大的專家教授們做出了巨大的貢獻。費孝通等在田野考察中，重回民間到民間去，發(fā)現(xiàn)民間造物之美。

云南青花瓷是青花工藝流變的參照物。而紅綠彩本質(zhì)上是一種理想的形式。是人們對于年節(jié)的美好期盼。

青花是少數(shù)民族文化的代表，據(jù)歷史考證，有可能率先出現(xiàn)在云南地區(qū)，因為元朝率先統(tǒng)一了云南地區(qū)，而后才向中原及江南進一步發(fā)展，所以，景德鎮(zhèn)的元青花才會短暫的盛開，一下便有驚世的成熟，淵源于少數(shù)民族地區(qū)，包括云南反復(fù)的嘗試。到景德鎮(zhèn)胎體優(yōu)勢明顯，青花發(fā)色更加迷人，人們便遺忘了先前的實驗者。

云南的青花瓷多為民窯，充滿著鮮活的生命，趣味十足，既流暢又稚拙。特別是大力要的青花瓷，如醉漢涂鴉，一派天真任自然。有趣才會有味道，有趣才會感染人才，更接近藝術(shù)。

云南陶瓷的四種主要類型。

袁嘉谷是清末經(jīng)濟特科狀元，是云南人，吳白雨教授提到云南出狀元，正如江浙地區(qū)不出狀元一樣，不可思議。因為偏遠之地，連書都未必能找到。更何況被萬水千山所阻隔。在他的文章中曾介紹過，建水華寧義美產(chǎn)，瓷器，其他各縣均有陶器生產(chǎn)。因為云南山地多，而礦產(chǎn)泥料豐富，就地取材，燒制。交通運輸不便而極少能走出大山，只能自用，而很少成為商品。這也導(dǎo)致難以規(guī)?；a(chǎn)和發(fā)展，就在小農(nóng)經(jīng)濟中不溫不火的存活下來，保持著最原始的生產(chǎn)勞作風貌，和，制瓷工藝技法，有著鮮明的民間樸拙之風。甚至沒有任何裝飾，風格不明顯，導(dǎo)致幾乎成為千篇一律的土陶。

彩云之南還是中國傳統(tǒng)文化的基因庫。在偏遠的通?？h，竟然還有宮廷古月，演奏者多為80以上的老太太，有著三寸金蓮和終身未嫁的處子之身。老太太們普遍衣食簡樸，追求淡泊，看到南來北往追逐名利的人而心生憐憫之心。

建水紫陶是文人文化的集大成者。明代文豪楊慎被貶在云南建陶，給偏遠之地帶來了文化，用文化之嫩芽影響了蠻荒之地，使得春風不度之地充滿著希望。后來又有學(xué)士王文治在此主政七年，使得中原文化生根發(fā)芽，更使得建水成為頗有漢文化特征的邊陲城市。

還有后來成為名家的相逢春，向夫公父子，成為建水自討領(lǐng)軍人物。像風吹的成長經(jīng)歷頗為勵志，一開始僅是肩挑陶瓷給城里的文人雅士們的挑夫，看到文人雅士們手拿一支筆便可輕松養(yǎng)家糊口，自己發(fā)奮圖強，向雇主們請教，刻苦用功在家練習繪畫技法，功夫不負有心人，依靠自身的天分與努力，終成一代名家。

而建水槽在文人雅士的共同助力之下，形成鮮明的風格。表現(xiàn)出特有的自由之美，樸素之美，健康之美，同時還是正常的，謙遜的。

回到民族傳統(tǒng)，回到民間，是藝術(shù)創(chuàng)新的重要路徑。

下午還講了非遺美育助力鄉(xiāng)村振興的云大實踐。云南大學(xué)本身有著一級學(xué)科的民族學(xué)和生態(tài)學(xué)。借助云南大學(xué)深厚的學(xué)術(shù)支持，一體兩翼，助力鄉(xiāng)村振興。證明文化資源也是重要的戰(zhàn)略資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化約等于非遺文化。

在邊陲的彩云之南，最偏遠的農(nóng)村商店里也能看到可口可樂?？梢娢幕瘽撘颇幸呀?jīng)滲透到中國的大江南北。而云南大學(xué)的留學(xué)生對于數(shù)學(xué)可以說一竅不通，于是500余教授向校長要來留，學(xué)生們來拍泥巴，拍的不亦樂乎，還能傳播中華優(yōu)秀文化，先在云南大學(xué)拍泥巴，然后到產(chǎn)次區(qū)，進而拍到柬埔寨，緬甸，東南亞。把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到海外！

絲路和做法，“土陶”變“茶陶”打造臨滄茶桃的品牌。1992年，云南大學(xué)學(xué)者提出茶馬古道，從此以后，茶馬古道成為固定代名詞，一路開掛，每年產(chǎn)值達幾百個億。

歸納就是學(xué)術(shù)。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，商業(yè)模式建立?！安枞恕鞭D(zhuǎn)“陶人”融入互動茶產(chǎn)業(yè)和陶產(chǎn)業(yè)?！敖ㄋ咸铡北闶且环N概括與歸納。

工藝技法非遺培訓(xùn)。培訓(xùn)陶瓷技藝人才，發(fā)展本地特色裝飾技法。

結(jié)論與反思。適合的而非重復(fù)的因地制宜，打造本地特色的品牌。以茶產(chǎn)業(yè)帶動桃產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。