回鄉(xiāng)喝喜酒，楊小兄結(jié)婚。輾轉(zhuǎn)坐車(chē)，頸椎疲勞，思昨夜讀史及漢魏六朝詩(shī)，欲作長(zhǎng)言之不逮，故列一思路，以為提綱，似行文授課前之備案。
1.史書(shū)稱(chēng)曹丕好“御之以術(shù)，矯情自飾”，此當(dāng)無(wú)可厚非。丕自有文韜武略，才過(guò)子建多矣，君前且能佐之以術(shù)，更立于儲(chǔ)嗣，成就帝王基業(yè)，大哉孔孟云為政必也術(shù)者也。國(guó)人史家多鄙于術(shù)，又受臉譜化影響，故多稱(chēng)魏文狡獪不仁，俱是繆談。丕為開(kāi)國(guó)君主，無(wú)需楚莊問(wèn)鼎于周，只行一形式使政權(quán)平穩(wěn)交接、過(guò)渡，不飾如何得之？魏晉名士大多不飾，動(dòng)輒阮步兵“死便埋我”，服散長(zhǎng)嘯，有人比之，是又錯(cuò)。魏朝二帝，為扶大廈、匡寰宇之雄才，雖攻文學(xué)，有高明，所謂名士豈可與之比肩？安定臣民則必自飾飾人，軍務(wù)外交必御以術(shù)，此雄才之修持，俗人鄙者豈知？
2.曹丕殺丁儀，一是給猴（子建）看，二是掃除魏武政治遺產(chǎn)。丁儀兄弟佐子建奪儲(chǔ)，況又有私人仇恨，為己之?dāng)?，何不除之？?jī)x久為校事，為魏武峻法及特務(wù)制度之鷹犬，殘害百官，臭名昭著；丕欲行九品制，拉攏士人，此人螳臂當(dāng)車(chē)，是為國(guó)之患，何不除之？當(dāng)代學(xué)者多言前者而忘后是最重要之原因，教授且不如吾一僻鄉(xiāng)窮秀才？讀書(shū)固善，學(xué)而不思者，其罔久也而不知；思而不學(xué)者，是殆盡也而不察，慎乎慎乎！
3.丕、植爭(zhēng)儲(chǔ)，本是旁人家事，清官且難斷，猶兄弟爭(zhēng)一八仙桌，所言皆有理，是攻之讓之棄之劈而分之，外人不宜妄加議論。但國(guó)人心態(tài)思維，皆愛(ài)惜同情失敗者，如孔明、武穆，子建亦如。但曹植之才止于文學(xué)，治國(guó)理邦似羸其兄。曹操乃真英雄，絕非短見(jiàn)慮遲之庸夫，必不以一時(shí)之喜愛(ài)而立子建。況丕為長(zhǎng)，以魏武之明，欲走袁本初、劉景升之老路乎？故所謂爭(zhēng)寵奪嫡，魏武心中當(dāng)早有定論，只看二人表演而已。
4.丕之詩(shī)文清朗，雖有自飾之嫌，而包藏大氣象，子建文學(xué)雖華貴，又多傷懷悲志，讀之不忍，但缺一氣象。三曹四言，偏愛(ài)子建者，生而難以成就，如婉約譎怪，吾意不如東坡公“大江東去”之豪闊，人若有為，近魏武孔明之詩(shī)史古事，可得也。
