? ? ? 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?br>
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? ? ? ? 大意：
? ? ? ? 孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧??！”
? ? ? 大師級解讀：
? ? ? 朱熹《論語集注》子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”女，音汝。由，孔子弟子，姓仲，字子路。子路好勇，蓋有強其所不知以為知者，故夫子告之曰：我教女以知之之道乎！但所知者則以為知，所不知者則以為不知。如此則雖或不能盡知，而無自欺之蔽，亦不害其為知矣。況由此而求之，又有可知之理乎？
? ? 個人理解：
? ? 孔夫子的這句話可以說是人類關于認知問題的最早記述，關于認知的問題，有四個層次：
? ? 第一、不知道自己不知道的；
? ? 第二、知道自己不知道的；
? ? 第三、知道自己知道的；
? ? 第四、不知道自己知道的；
? ? 所謂的認知就是人類大腦對于外部信息（文字、圖像、體驗三方面）刺激后，經(jīng)過大腦皮層加工后得出的結論的一個過程！所謂一千人面對同一個問題就有一千個認知，可見，認知水平的高低決定了一個人的行為方式與決策判斷，同樣的事情發(fā)生，有的人看到的是機會，有的人看到的是風險，由此所帶來的行為與決策方式完全不一樣，最后的人生命運的結果也就不一樣。當然，在一個信息對稱的時空中，也許人們的認知會趨于接近，但是目前商業(yè)利潤主要來源于信息不對稱導致的認知差別的結果。因此，出現(xiàn)這四種認知情況后，我們就可以判斷自己到底處于何種認知水平。
? ? 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
? ? 知之為知之屬于：知道自己知道的，這種認知狀態(tài)屬于自知之明，能夠合理利用安排并發(fā)揮自己的長處與資源；
? ? 不知為不知屬于：不知道自己知道的，這種認知狀態(tài)屬于最糊涂的狀態(tài)，應該要謙虛認識到這個世界還有許多未知的東西；
? ? b用孔子的話說：如果我們知道自己已經(jīng)知道的，同時也意識到不知道自己不知道的，那么我們就已經(jīng)很智慧了！
? ? 從現(xiàn)實客觀而言，大部分人停留在知道自己知道的階段，但是無法意識到其實這個世界上還有許多我們不知道自己有許多不知道的東西！如果把不知道自己不知道的叫著自欺也罷，那么我們大多數(shù)人在都處在一種自欺狀態(tài)。這種狀態(tài)的人最容易自以為是，自以為了解全世界，實際上他甚至連自己的實力也不了解，這樣的人在創(chuàng)業(yè)與投資中，之所以失敗也就容易了理解了。因此說，任何成功都來源于實事求是，知道自己知道的，知道自己不知道的非常重要！
余超林精讀《論語》之33:知之為知之
2019-5-6于上海
