《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部讓人明心見性的小說，因此書改編的電視連續(xù)劇《天道》一經(jīng)熱播后，便被奉為“神劇”。
劇中的丁元英也被視為“世外高人”，一言一行里，都蘊(yùn)涵著禪道。
正如錢鐘書戲言，人們吃到了好吃的雞蛋，便會對下蛋的母雞產(chǎn)生好奇心。
大家都很好奇，是什么樣的人能寫出如此道法高深的作品呢？
關(guān)于作者豆豆的資料非常少，只知道她的原名叫李雪，高中文化，為人非常低調(diào)，不愿意接受任何采訪。
其深居簡出的個(gè)性，像足了書中的丁元英，因此，更為本書蒙上了一層神秘的色彩。
但這并不影響大家對它的喜愛，許多人研究《天道》入了迷，其程度甚至不亞于學(xué)者對四大名著的推崇。
一些劇中的經(jīng)典橋段被反復(fù)拿出來評說。如：丁元英和韓楚風(fēng)的“煮酒論道”、“五臺山參禪”等等。
丁元英說的每一句話，都直指人生痛苦的根源：看不破，求不得，放不下。
第一次看《天道》的時(shí)候，我一直有個(gè)疑問，像丁元英這樣的高人，可以入世把股市當(dāng)提款機(jī)，又可以出世不食人間煙火，怎么會喜歡芮小丹這個(gè)小警察呢？
直到再一次讀原著《遙遠(yuǎn)的救世主》時(shí)，我才豁然開朗，書籍表達(dá)的內(nèi)容遠(yuǎn)比電視劇更為深刻，原來真正的“高人”，是芮小丹。
與遙遠(yuǎn)的救世主對應(yīng)的，是天國的女兒，這個(gè)天國的女兒就是芮小丹。表面上看，丁元英無所不能，而實(shí)際上，他也是一個(gè)需要被救贖的人，來度他的，就是芮小丹。
01 知人者智，自知者明
老子云：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
這段話的意思是，做到"知人"、"勝人"已經(jīng)很不容易，要想做到"自知"、"自勝"就更加難了。
在丁元英看來，大部分人之所以做不到"知人"和"自知"，與每個(gè)人的文化屬性有關(guān)，強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者。
弱勢文化中，最核心的一個(gè)字就是“靠”，在家靠父母，出門靠朋友，走到哪里都想找靠山。
而在男女兩性關(guān)系里，這種文化尤為突出，將女性直接定義為“弱勢群體”，天生就得依靠，不依靠誰而人格獨(dú)立的女性反而是一種“病態(tài)”了。
芮小丹的工作狀態(tài)在許多人眼里是“病態(tài)”的，她從小在德國長大，老爸是國內(nèi)的知名導(dǎo)演，無論是相貌還是氣質(zhì)，無論是學(xué)識還是背景，都應(yīng)該有個(gè)更“高大上”的選擇，卻偏偏跑到小縣城里當(dāng)了一名女刑警。
在丁元英心里，芮小丹不是“傻”，而是一個(gè)完全人格獨(dú)立的女人，絲毫沒有給“從屬”與“依賴”留有空間。
這種欣賞，不是來自于男歡女愛的“情人眼里出西施”，而是“懂”的人才會由內(nèi)心發(fā)出的感慨。
丁元英不僅做到了"知人"、"勝人"，還做到了"自知"和"自勝"，可是在他看來，他不如芮小丹。
難道還有比老子所說的境界更高一層的境界嗎？有，這就是丁元英一直在尋找的東西，且在芮小丹身上找到了。
02 無掛礙故，無有恐怖
初看電視劇《天道》時(shí)，認(rèn)為肖亞文與丁元英更搭配一些，因?yàn)樾單氖锹殘雠裕鞲删?，完全可以做好丁元英的賢內(nèi)助。
而且，肖亞文也是一個(gè)非常有“自知之明”的人，她明白自己該要什么，也明白自己該做什么。
甚至，我們能夠從話語間感受到，她也曾對丁元英動過心，但她自認(rèn)為“駕馭”不了他，因?yàn)樵谛單难劾?，丁元英不是一個(gè)“男人”，而是一個(gè)“魔”一個(gè)“鬼”，反正就不是“人”。
肖亞文的觀點(diǎn)代表了大多數(shù)獨(dú)立的女性，若已經(jīng)脫離弱勢群體，不再依靠男人的女人，又常常會陷入另一種“相”：看不上比自己弱的男人，又怕駕馭不了比自己強(qiáng)的男人。
可以看出，她是在了解了丁元英前妻的感受之后，便放棄了這份“愛的念想”。
丁元英的前妻說，和丁元英在一起時(shí)，要瘋了，他永遠(yuǎn)是那種“居高臨下”的包容。
這種婚姻的不和諧，現(xiàn)實(shí)存在于許多家庭里，表面上看是性格不合，三觀不合，而實(shí)際上，是人格上的不平等。
但是，嘴里說著追求平等的人往往是把自己擺在了比較低的位置，等待強(qiáng)者蹲下身來和自己說話，若對方是站著的，便會受到一種被“俯視”的侮辱。
肖亞文是睿智的，她明白自己還達(dá)不到能夠與強(qiáng)者平視的境界，所以她選擇回避。
這種謹(jǐn)慎的處事哲學(xué)能夠保護(hù)她在職場里不受傷害，也是讓她最后成為格律詩掌門人的原因。
肖亞文的境界和覺悟，已經(jīng)超越了許多人，若想過好這一生，向亞文學(xué)習(xí)就夠了。
但是，丁元英本就是一個(gè)已經(jīng)“出世”的人，可謂是“跳出三界外，不在五行中”，所以他眼里的肖亞文，只是一個(gè)精明能干的女性，如此而已。
而芮小丹不同，她是一個(gè)絲毫不沾市井之氣的仙女。
修行修的是什么？修的就是一顆本心。
盡管丁元英已經(jīng)可以不問紅塵，但他在刻意不作為，他還是有一顆舍不下紅塵的心。每天深居簡出，看的卻都是社會問題，想的都是蕓蕓眾生。
芮小丹很簡單，她想到什么便會去做，她活得很真實(shí)，也活得很自在。
她愛上了丁元英，便全身心投入這份感情，她明知道不會有結(jié)果，但卻不求回報(bào)，只為“好好疼他”。
光是這份“自性無掛礙”的純粹，丁元英便自愧不如。
03 神即道，道法自然，如來
每個(gè)人心中都有一個(gè)“主”，丁元英也不例外，因?yàn)樗彩侨硕皇巧瘛?/p>
不過，丁元英比大多數(shù)人都明白：被虛擬神話出來的“救世主”是不存在的，支配人的價(jià)值取舍行為的，都可以稱為“主”，即文化屬性。
而這個(gè)“主”不僅掌管“生”，還掌管“死”。
當(dāng)芮小丹差點(diǎn)被王明陽打死時(shí)，她恍然驚覺，她最放不下的，是丁元英。一想到可能再也見不到他，她的心里便涌起一股死一般的痛。
丁元英也被這突如其來的“生死離別”擊碎了最后一道防線：“此生得你紅顏知己，足矣?！?/p>
“死亡”面前，人們或許才能看清楚自己這一生中最重要的是什么，如芮小丹和丁元英這樣的人是幸福的，他們都找到了此生最重要的彼此。
有些人，到臨近“死亡”之前，也沒找到“活著”的意義。
王明陽自認(rèn)為是高智商，一般人玩不過他。盡管他是個(gè)罪犯，但他將其稱為“生存藝術(shù)”，這讓審訊工作進(jìn)入了僵局。
為了打破僵局，芮小丹向丁元英求助，丁元英略加思索之后，便給了芮小丹一套對話方案。
這套對話方案最終讓王明陽妥協(xié)的，是這句：神即道，道法自然，如來。
許多人將其理解為丁元英強(qiáng)調(diào)這就是宇宙的規(guī)律，而我卻認(rèn)為，這個(gè)時(shí)候和王明陽講什么天人合一四大皆空是完全沒有意義的。所以，這句話真正的含義應(yīng)該是：人格上的平等。
佛說，放下屠刀，立地成佛。
神也說，只要你真心懺悔了，便能進(jìn)入窄門。
王明陽不信這些，他有他自己的“主”。但是，他在臨死之前，卻開始懷疑自己的“主”能否給自己死后的靈魂一塊凈土，對此，他沒有信心。
丁元英告訴他，每個(gè)人的“主”都是“主”，神、道、佛都一樣，只要你在臨死前放下了所有的惡，心生善念，靈魂便會得到救贖。
就在這一刻，王明陽釋然了，他感謝芮小丹能以這樣平等的姿態(tài)和他對話，他感謝她最終幫他找到了靈魂的歸屬地。
社會角色可以存在“階層”，但人與人的靈魂是平等的，人格是平等的，丁元英尊重芮小丹的任何一種選擇。
甚至，當(dāng)他意識到芮小丹將去執(zhí)行非常危險(xiǎn)的任務(wù)，有可能回不來時(shí)，他也沒有打破這種尊重，他尊重芮小丹身為一名刑警的職責(zé)，盡管萬般不舍，他還是選擇了沉默。
04 結(jié)語
與其將丁元英與芮小丹之間這份感情稱為“愛情”，我更想稱之為男女之情的“最高境界”：我懂你，疼你，開心地看到你成為越來越好的你！
正如一個(gè)“強(qiáng)”字里，弱已在其中一樣，一個(gè)“愛”字里，往往與“恨”或“怨”相伴相生。
一旦愛了，便想擁有對方的全部，要控制對方，想改變對方，這是愛的本性，一般人很難克制自己。
古往今來，多少癡男怨女為情所困，還是逃不過“看不破，求不得，放不下”的九字魔咒。
若沒有“懂”，若沒有人格上的平等對話，若沒有“讓你成為你”的胸襟，那么，越“愛”往往反而越受“傷害”。
人人都期望擁有一份白頭偕老的愛情，《遙遠(yuǎn)的救世主》給我們指明了方向，但男女之情這條修行之路，需要兩個(gè)人努力同修，比一個(gè)人的修行還要難上百倍。
幸運(yùn)的是，只要你們倆有信心，就一定可以！
