前言：嚼菜根是個(gè)苦差，咬著硬吃的苦，還會(huì)塞牙縫。我們?cè)囈幌屡c時(shí)俱進(jìn)，打粉制膠囊、菜根涮火鍋、泡酒、或許別有一番風(fēng)味。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 前集 三十一
富貴家宜寬厚而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣，如何能安享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不敗？（本義：富貴之家且應(yīng)寬厚待人、但反而嫉妒苛刻，雖是富貴之家，但其行為反是貧賤之人所為、如何能享受富貴所帶來(lái)的樂(lè)趣。聰明的人應(yīng)將聰明藏黜，反而炫耀其智謀，雖是聰明反做愚笨之事，怎么能取得最終的成功。）
富貴，“古代,“富”指有錢,與“貧”相對(duì),“貴”指地位高,與“賤”相對(duì)。富貴既有錢又有地位。有錢而地位高從字面上就可以理解啊:家富又有權(quán)勢(shì)（與賤民相對(duì)）。
儒家思想立足點(diǎn)是統(tǒng)治階級(jí),強(qiáng)調(diào)君君臣臣,有利于統(tǒng)治. 封建統(tǒng)治階級(jí)為什么把儒家學(xué)說(shuō)定為正統(tǒng)思想,是因?yàn)槿寮宜枷胧菫榉饨ㄉ鐣?huì)服務(wù)的。菜根譚在一定意義上是古時(shí)上層階級(jí)、階級(jí)的讀物。
放在今天，不能這樣去解讀?，F(xiàn)在沒(méi)有賤民，雖沒(méi)有財(cái)富自自由，但可以有思想上的自由。
富和貴得分開(kāi)談。富指的是表面財(cái)富，貴指內(nèi)在的的價(jià)值。富不一定貴，貴有很大可能富。富貴是其內(nèi)在價(jià)值得很體現(xiàn)，價(jià)得其實(shí)。
貴是富的基礎(chǔ)?！备毁F家宜寬厚而反忌刻“放在今天是病句。忌刻之人只可能會(huì)富，但不會(huì)貴。忌刻與貴是排斥關(guān)系。同理下一句，炫耀之人豈能稱之為聰明？
一、思想和文化自有水火雙重特性——具有浸潤(rùn)性也有侵略性。
人們一但自覺(jué)自醒之時(shí)已是侵陷其中。比如我們常談常見(jiàn)之國(guó)學(xué)、儒家文化、菜根譚等。一但談及之時(shí)，無(wú)論褒貶揚(yáng)抑，便已陷入“以其為證據(jù)證明其對(duì)錯(cuò)的悖論”中。就像以三段論為依據(jù)來(lái)證明邏輯三段論是有問(wèn)題的。所以我一直強(qiáng)調(diào)，在此談及菜根譚，只是課題，不是課堂，只究其怎么樣，不教人應(yīng)該怎么樣。
我反對(duì)那種東方文化已過(guò)時(shí)落伍或是解決世界問(wèn)題還得訴諸東方的兩極論調(diào)。因?yàn)檫@一樣是“以其為證據(jù)證明其對(duì)錯(cuò)的悖論”。
“富貴家宜寬厚而反忌刻，聰明人宜斂藏而反炫耀?！边@句話讀來(lái)總有講教味道——我們應(yīng)該怎么樣怎么樣！
事實(shí)情況是我們一直都在這樣做，一直都在做“寬厚、斂藏”之行而不自知。不自知的后果就是盲目地頌揚(yáng)或反對(duì)。本來(lái)對(duì)的而不自知，越描越黑。
目不識(shí)丁的父母一樣能培養(yǎng)優(yōu)秀的兒女，學(xué)識(shí)人品雙優(yōu)的博士父母一樣出叛亂子孫——這者必然都有許多好的或是壞的育兒方法或是手段，但是這些都是不自知的。
學(xué)習(xí)上騎驢找馬式的學(xué)習(xí)更優(yōu)的知識(shí)不難，害怕的是明明騎在馬上不自知而到處折騰從別處找別人的鹿。這種事在現(xiàn)在育兒上表現(xiàn)特明顯，加上很多自媒體的焦慮渲染，很多父母現(xiàn)在是感覺(jué)做的都是錯(cuò)的。
傾聽(tīng)他們想法、物盡其用光盤行動(dòng)、不與他們爭(zhēng)吵沖突、不驕傲、友善熱心樂(lè)于助人……等等這些，就都是寬厚和斂藏的表現(xiàn)。
自媒體制造焦慮的方法之一就是把一個(gè)不是問(wèn)題的問(wèn)題包裝成迫切又緊急的難題；把一個(gè)你本來(lái)就有的優(yōu)點(diǎn)披個(gè)馬甲說(shuō)出來(lái)，讓你以為你沒(méi)有。
看到如下之類的格言句子、名人警語(yǔ)的時(shí)候，不要立當(dāng)?shù)蹲幼晕仪衅省?/p>
二、無(wú)非就兩詞：寬厚和斂藏
? 傳統(tǒng)文化教育中，寬厚一詞，我們強(qiáng)調(diào)的是待人寬容、大度、包容，不斤斤計(jì)較小節(jié)，以此維系人際關(guān)系的和諧。
? 而斂藏的思想則強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂、深沉、含蓄，不隨意流露自己的情感和想法，以此保持與人相處的優(yōu)雅和高貴。
? 進(jìn)而引出人們應(yīng)該怎么坐如何走，衣食住行皆有規(guī)矩。以此有類于從外及內(nèi)，先顧及“形”像不像。這常會(huì)導(dǎo)致形似而神不似，一種培養(yǎng)君子的文化，反而成了偽君子的溫床。
? 當(dāng)我們把某一種行為上升為道德這個(gè)尺度的時(shí)候，偽君子就誕生了。
? 寬厚和斂藏只是一種思維模式，不是道德標(biāo)準(zhǔn)。
? 美國(guó)社會(huì)學(xué)家赫伯特甘斯曾經(jīng)有一項(xiàng)研究,他比較了波士頓工新階層和精英階層的文化差距。他發(fā)現(xiàn)工薪階省的一個(gè)特點(diǎn)是只相信自己的心，不信任外部世界，甚至可能對(duì)陌生人有一種自發(fā)的敵意。相比之下，中上階層和精英階層的人沒(méi)有那么想得心源意識(shí)。他們很容易跟陌生人合作，而且非常信任辦事規(guī)則。
? 今日的中國(guó)，這個(gè)現(xiàn)象很明顯。越偏越小的城鎮(zhèn)里，人們?cè)较矚g別講新屬和熟人關(guān)系，沒(méi)有關(guān)系，寸步難行。
這也是為什么有理想的年輕人非要去大城市，什么叫發(fā)達(dá)。真正的差異,就是思維模式。
? 寬厚不是仁慈，而是一種接納。探索未知、注重個(gè)人選擇和自由、擁抱改變、跟各個(gè)階層的人都有來(lái)往，談?wù)撓敕ǘ恢皇侵徽務(wù)撊撕蜄|西。
三、 寬厚和斂藏是富貴和聰明之原因，而非因?yàn)楦毁F和聰明，所以才要寬厚和斂藏。
原文中富貴和聰明是階層屬性，現(xiàn)在富貴和聰明是精英屬性。寬厚和斂藏不僅是一種個(gè)體的屬性，更是一種社會(huì)主流的思維模式，可以更進(jìn)一步定義為一種社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。
? 寬厚和斂藏的思想反映了一種謙虛和謹(jǐn)慎。強(qiáng)調(diào)個(gè)體的謙遜和謹(jǐn)慎，鼓勵(lì)個(gè)體持有一種審慎的態(tài)度，不盲目自信或夸大自己的能力和成就，而是要持續(xù)學(xué)習(xí)和自我反思，保持一種謙虛的心態(tài)，才能獲得更高的成就和價(jià)值。
? 藝術(shù)創(chuàng)作中“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的審美理念，斂藏的思想相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)在簡(jiǎn)約和內(nèi)涵之間尋求平衡，體現(xiàn)一種內(nèi)斂而不失力度的藝術(shù)表達(dá)；
? 寬厚可以是在社交媒體上不泛濫個(gè)人情緒和攻擊性言論，而是保持理性和尊重，以此維持社交媒體上的和諧氛圍。而斂藏則可以引導(dǎo)人們不泄露過(guò)多的個(gè)人隱私和情感，以此保持自我尊重和個(gè)人品格的高貴；
? 寬厚思想可以引導(dǎo)人們?cè)诿鎸?duì)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)，不要過(guò)于苛責(zé)和自責(zé)，而是要保持寬容和包容，給自己一些成長(zhǎng)的空間和機(jī)會(huì)。而斂藏的思想則可以引導(dǎo)人們?cè)诿鎸?duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處時(shí)，不要過(guò)于張揚(yáng)和自大，而是要保持謙虛和深沉，時(shí)刻警醒自己的不足之處，以此推動(dòng)自己不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步；
? 在處理工作關(guān)系和沖突時(shí)，不要過(guò)于偏執(zhí)和頑固，而是要保持開(kāi)放和包容，尊重他人的意見(jiàn)和需求，以此提高工作效率和人際關(guān)系。而斂藏的思想則可以引導(dǎo)人們?cè)谔幚韨€(gè)人形象和聲譽(yù)時(shí)，不要過(guò)于張揚(yáng)和攀比，而是要保持低調(diào)和謙虛，用自己的才華和努力來(lái)證明自己的價(jià)值和能力。
? 人們?cè)诿鎸?duì)人生意義和價(jià)值時(shí)，保持理性和深刻的思考。人們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的價(jià)值觀和信仰時(shí)，不要過(guò)于狹隘和偏執(zhí)，而是要保持開(kāi)放和包容，尊重他人的信仰和價(jià)值觀。斂藏則讓我們面對(duì)人生意義和目標(biāo)時(shí)，不要過(guò)于浮躁和追求表面的成功，而是要保持深沉和內(nèi)省，發(fā)掘內(nèi)在的自我和價(jià)值。
