中讀讀書會(huì)打卡（2018.5.5第13天）猶自多情，學(xué)雪隨風(fēng)轉(zhuǎn)（朱小蓉）+21天打卡+
1.（圖一）(法)約里波瓦著《不一樣的卡梅拉》系列之《我要找到朗朗》，插畫栩栩如生，作者想象力奇特，故事對(duì)于小雞們，有著巨大的吸引力！對(duì)于人類，特別是孩子，何嘗不是如此？多給孩子講講故事吧！《不一樣的卡梅拉》，是個(gè)很好的選擇，準(zhǔn)備給女兒買一套。
2.朱光潛美學(xué)著作《一升露水一升花》，p147-168，越往后讀，覺得越來越過癮。今晚讀，遇到了一些問題，書友熱情解答，受教：1.（圖三、四）劉勰說的行文三步，＂是以草創(chuàng)鴻筆，先標(biāo)三準(zhǔn)∶履端于始，則設(shè)情以位體；舉正于中，則酌事以取類；歸馀于終，則撮辭以舉要。＂我同意。但是我讀的時(shí)候又想到另一種情況，比如我們有時(shí)候是先看到一種事物，再引發(fā)自己的感情，再用文辭。就比如說第一次看到菊花，太美了，想寫出它的美。可是我起先并沒有見到過菊花，那怎么能說之前就有喜歡菊花的情感？而與他說的第一和第二種相反，我說的第二種情況和他的是不是同時(shí)存在還是說我就是錯(cuò)的？
a?先有具體環(huán)境，再產(chǎn)生具體情致。這是唯物論的物質(zhì)決定意識(shí)的基本觀點(diǎn)。而對(duì)方，說寫文章，首先要有情致，沒有情致，不用廢話。沒必要過多強(qiáng)調(diào)唯物論的思維起點(diǎn)。你頭上是頭發(fā)，還是天花板？人家說，存在一個(gè)人，這個(gè)人準(zhǔn)備寫文章。這個(gè)寫文章的人，一定是先有了什么情致，才決定想寫文章的。人家說：我是有感而發(fā)。你說，你是有感于某種事物而發(fā)……而問題是，我有感于“官場(chǎng)黑暗”這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境卻從“買桔子的經(jīng)歷”開始寫作……比方被人推廣使用，于是“玫瑰象征愛情”。古人官場(chǎng)不得意，說“美人遲暮”。
b?參見原文?《文心雕龍·熔裁》提及的是思緒初發(fā)之時(shí)的“三準(zhǔn)”?，并非講行文三步，而是構(gòu)思所需要遵循的三個(gè)準(zhǔn)則。由此，創(chuàng)作之時(shí)可能有多種情況，?除您提及的由景生情，也可能有突然想到某個(gè)細(xì)微修辭然后成文的情況。但這些情況下容易出現(xiàn)念頭繁雜、文意多余的弊病。原文在提出“三準(zhǔn)”后便指出：若術(shù)不素定，而委心逐辭，異端叢至，駢贅必多。正是此意。個(gè)人意見，僅供參考。并非在所有創(chuàng)作過程中都是按照情理、材料和文采的步驟，您舉出材料在前，我舉例想說也可能文采上先有思路。可能并不嚴(yán)謹(jǐn)。這主要是我根據(jù)自己寫作的經(jīng)驗(yàn)談的。有時(shí)候會(huì)腦子里突然想到一句自認(rèn)為文采不錯(cuò)的句子，然后在此基礎(chǔ)上寫成一段話或者一篇文章。不過我水平非常有限?？v觀全文，談的應(yīng)該是處理好情理、內(nèi)容和文采之間的關(guān)系，最終寫成“情周而不繁，辭運(yùn)而不濫”的作品。即，三者要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一與融合，不可隨心隨意進(jìn)行寫作。
c不是錯(cuò)的，古代文論對(duì)于「創(chuàng)作論」的確有不同的解釋，劉勰的《文心雕龍》既有「人稟七情，應(yīng)物斯感」這樣的先有情致的說法，也有「物色之動(dòng)，心亦搖焉」這樣的先有物的觀察再有情感的說法。相同的這種見解也可以在《文賦》、《詩品》里見到。
2.（圖二）文中對(duì)于象征藝術(shù)中金字塔的比喻我不是特別明晰。這和我們了解的＂象征＂有很大的區(qū)別。（物質(zhì)溢于精神，精神被物質(zhì)擴(kuò)大化。西漢初立，張良監(jiān)造“未央宮”，劉邦審閱，說：是不是太浪費(fèi)奢侈了？張良對(duì)曰：天下士子，觀如此宏偉之工程，才能息不安之心，臣服陛下。由此而論，不算奢侈。劉邦說：好吧。金字塔的精神，就是未央宮的精神，用建筑體積規(guī)模的宏偉龐大，強(qiáng)調(diào)（象征）領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威地位。這就是黑格爾＂象征藝術(shù)＂）
3.（圖五）對(duì)于他提到的＂女子被看成與小人一樣難養(yǎng)……實(shí)際上也往往確實(shí)如此＂這句話不滿，完全是歧視女性！看了他的戀愛婚姻史，稍稍理解了一些。一個(gè)對(duì)于人生美學(xué)參悟較深的人，在愛情和婚姻中卻并不美滿。
4.（圖六）【談中西愛情詩】西方詩人諱言男女燕婉之詩許多愛情都因?yàn)橐苊庾诮痰赖乱庾R(shí)的裁制，借化裝來表現(xiàn)。但在中國(guó)，情形適得其反。不但與宗教道德意識(shí)相沖突的愛情可以赤裸裸地陳露，而且有許多本與男女無關(guān)的事情反而要托男女愛情的化裝而出現(xiàn)。比如朱慶馀的《近試上張水部》洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？其實(shí)寫的是自己對(duì)于政治仕途的擔(dān)憂。張籍《酬朱慶馀》?越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。?齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬金。他將朱慶馀比作一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好，因此，必然受到人們的贊賞，暗示他不必為這次考試擔(dān)心。
5.（圖七、八）【談讀詩與趣味的培養(yǎng)】談到了讀詩的必要，讀詩的功用不僅在消愁解悶，不僅是替有閑階級(jí)添一件奢侈品；它在使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。?（蔣勛說過：＂讀詩忌諱從詩中找到立即的答案，愛讀詩的人一定是愛生活本身的人，生活本身太復(fù)雜了，有時(shí)候是“喜悅”和“憂愁”之間的某種情緒。詩是最貼近我們生活本身的情感，＂詩無達(dá)詁＂，一首好的詩是沒有固定的注解的，詩本身的概念是復(fù)雜，無比豐富的。詩是最有趣的，最貼近事實(shí)的文體。一個(gè)人對(duì)生命無法闡釋得非常明確，會(huì)去用詩來講，詩里有另一種對(duì)生命的關(guān)照。詩是一個(gè)寬闊的解釋，安慰，鼓勵(lì)，但是它不是最終的答案。詩是潛移默化的過程，它可以讓你很清楚地看到你現(xiàn)在所處的狀態(tài)，但它不會(huì)給你的生活下結(jié)論，不會(huì)給你答案。＂）
