不論在面對工作、人際關(guān)系、家庭、個人夢想時，我們都想要擁有幸福的人生，于是，為此不斷地去尋找。試盡各種方法，但最終還是離不開生活中的瑣事。

比如：做喜歡的事情可以嗎？時間為何總是不夠用？人生一定要計(jì)劃嗎？等等。

今天帶著這些問題，我們走進(jìn)《哲學(xué)，為人生煩惱找答案》這本書是用哲學(xué)的角度，去分析人生的種種煩惱，把哲學(xué)徹底地融入生活。

本書作者黃珍奎，用來四年時間研究哲學(xué)并專心寫作，最終成為一名“哲學(xué)通”。作者致力于發(fā)現(xiàn)哲學(xué)在生活中的“用途”，以哲學(xué)知識提供人生苦惱解決辦法。

在本書的前言部分，作者講述了自己追求哲學(xué)的心路歷程。和利用哲學(xué)的知識治愈了抑郁癥的心得。從一個局外人的角度，能夠看出作者追求夢想的執(zhí)著。

作者利用羅素的理念，把哲學(xué)分為：“感情哲學(xué)”、“理論哲學(xué)”和“實(shí)踐哲學(xué)”三大類；

這三大類分別代表的是；“感情哲學(xué)”回答“人生是幸福的，還是不幸的？”是關(guān)于幸福的哲學(xué)?！袄碚撜軐W(xué)”是重視知識，具備一套自己的知識體系，是關(guān)于理論的哲學(xué)?！皩?shí)踐哲學(xué)”則認(rèn)為將知識用于實(shí)踐非常重要，是重視行動的哲學(xué)。

《哲學(xué)，為人生煩惱找答案》作者把這些哲學(xué)知識統(tǒng)一柔和進(jìn)了“生活哲學(xué)”。并用哲學(xué)的概念給予生活中各種煩惱的答案。作者希望借這本書，改變我們?nèi)松摹吧罴记伞保尭嗟娜嘶畛鼋】?、愉悅和自在的未來?/p>

在本書中，給我印象最深刻的是；佛洛依德的“超我”。

在我們生活中有一個名詞叫“強(qiáng)迫癥”。比如，今天上班已經(jīng)很累了，但回到家后，內(nèi)心很想休息，但不得不強(qiáng)迫自己把地板打掃干凈，桌子擦干凈。然后心安理得地去睡覺。作者把這樣的人分為兩類；一類是“我自愿在深夜整理好家務(wù)”，就算再累，也會完成。而另一類是無奈，明知道自己的行為不合理，卻根本停不下來。

這個問題要用分析內(nèi)心的哲學(xué)家——佛洛依德的“本我—自我—超我”來解釋。

佛洛依德認(rèn)為人類的心緒是由“本我—自我—超我”組成?！氨疚摇本褪撬^的本能，象征著那股源自人體內(nèi)部的本能力量。比如：肚子餓了就吃東西、困了就睡覺的本能就可以成為“本我”。

但我們生活在一個公眾社會，不能隨心所欲。所以就出現(xiàn)了“自我”它負(fù)責(zé)安撫本我，并以實(shí)際的方法來追求快樂。比如：當(dāng)我們感覺肚子好餓，本我要搶面包吃時，自我就會告訴它：“再忍耐一下，到家就可以吃到好吃的東西了?！?/p>

人類在成長過程中，學(xué)會了將欲望折中并和現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，“自我”就在這樣的過程中扎根。那么，超我是什么呢？“超我”指的是社會秩序、規(guī)范、律法等規(guī)則?；旧?，超我扮演著審視自我的檢查官和法官等角色。比如：當(dāng)本我高喊著“肚子好餓！我要搶面包吃！”自我會說：“再忍忍，馬上到家了?！钡覄t會以“不準(zhǔn)吃！”來禁止它。受到社會秩序、規(guī)范、律法而內(nèi)化的禁止聲就是超我。

這就是為什么我們身體很疲憊了，但內(nèi)心深處依然有一個聲音在喊著，把家收拾干凈再休息。這些在內(nèi)心深處已經(jīng)內(nèi)化，所以很難控制。如果說要找一種隨心所欲的方法，那就是找到“自我”“本我”“超我”的平衡點(diǎn)。自我是應(yīng)變量，

“本我”和“超我”是自變量，本我源于身體體內(nèi)。超我源于我們周圍外在的聲音，比如父母、老師和社會的聲音，好的或不好的都有。

如果要改變自己的強(qiáng)迫癥，就需要把已經(jīng)內(nèi)化的“超我”聲音去除。當(dāng)我們認(rèn)清這一事實(shí)后，再遇到自己身體疲憊不想打掃屋子的時候，可以告訴自己這是超我在作怪。是它在控制我的心緒。

《哲學(xué)，為人生煩惱找答案》是一本非常值得讀的小冊子，作者深入淺出地分析了生活中的各種問題。如果你要研究哲學(xué)，這是一本不錯的入門書。