今天參加了中國科學(xué)院朱永官院士和政府對接的會議，這次會議朱院士帶了六位所長和兩個研究所的杰青一并參加，讓我第一次親身感受到了知識就是財富的至理名言。同時也很好奇他們的大腦里都裝了些什么，竟然可以容納那么多的知識而不產(chǎn)生混亂，當(dāng)然這些疑問都是深藏在自己的內(nèi)心，一個人自問自答即可。期間有一位研究大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的杰青說現(xiàn)在的社會信息是不對稱的，比如生活在農(nóng)村的人覺得這個社會大部分都是農(nóng)民組成的，因為他接觸到大學(xué)生研究生的概率低，而大學(xué)生們又認(rèn)為這個世界上大學(xué)生很普及，因為他接觸到的大部分都是大學(xué)以上學(xué)歷的人。因為圈子的不同，所以產(chǎn)生了信息孤島，也就是每個人對世界的認(rèn)知也僅是自己對世界的認(rèn)知，世界到底是怎么樣的，不同的人不同的認(rèn)知不同的解答。

??? 到今天為止，認(rèn)識世界這道題原則上是不可解的。大哲學(xué)家康德也只好宣布：“物自體”不可知。意思是說，我們只能了解現(xiàn)象界，而不能了解世界的本質(zhì)是什么。

你可能會說，我們有那么多科學(xué)定律，都不能用來認(rèn)識世界嗎？可以說，幾乎所有定律都是關(guān)于世界的信息，相當(dāng)于給世界拍了張照片，但并不是世界本身。這就導(dǎo)致我們對幾乎所有重大問題都只知其然，不知其所以然。

其實我們不太關(guān)心世界的源頭是什么，更關(guān)心我們自己是誰。

對于“我是誰”這個問題，哲學(xué)家笛卡爾的回答最為經(jīng)典，我們最為熟悉的“我思故我在”其實就是笛卡爾在理性層面回答“我是誰”這個問題。

《莊子》中有個“莊周夢蝶”的寓言，笛卡爾也思考了類似的問題：怎么才能證明我存在呢？現(xiàn)在的我，會不會是另外世界的“我”在做夢呢？會不會是某個人在我腦中植入了什么東西，讓我看到眼前的一切呢？

于是，笛卡爾做了一個思想實驗，假設(shè)可能存在一個“邪惡騙子”，他可以把想法和知覺植入人腦中，所以你所看到的世界只是“邪惡騙子”在你腦中植入的想法而已，就像我們在《盜夢空間》、《黑客帝國》中看到的橋段。

今天有人把笛卡爾稱為“虛擬現(xiàn)實理論之父”，但他的假想是有可能存在的，因為到今天為止，我們無法從邏輯上證明我們不是生活在“黑客帝國”里。正如埃隆·馬斯克曾在一個訪談中提到，我們生活在真實世界的可能性只有億分之一。

? ??很多時候，我們之所以覺得內(nèi)心痛苦，就是因為與源頭世界失聯(lián)。?而與源頭連接的方法，就是“臨在當(dāng)下”。

但是，在我們心中，通常都把過去和未來看得很重，恰恰沒有當(dāng)下。當(dāng)下通常被我們當(dāng)作未來的一塊踏腳石，是實現(xiàn)未來目標(biāo)的工具和過程。但如果你把生命的“一”放在未來，就會出現(xiàn)一種“未來悖論”：你說，等我實現(xiàn)了未來的某個目標(biāo)，我就幸福了，當(dāng)你實現(xiàn)這個目標(biāo)之后，又會繼續(xù)想一個未來的目標(biāo)，之后還會不斷有下一個目標(biāo)。也就是說，你會永遠(yuǎn)都在轉(zhuǎn)向，就像一頭驢，主人為了讓它拉磨，在它前面放一個胡蘿卜，驢拼命追胡蘿卜，不斷轉(zhuǎn)向，卻永遠(yuǎn)都追不上。

什么叫當(dāng)下？

當(dāng)下是極微小的光和光之間的那條縫，但是無限小等于無限大，如果我們從這個縫切下去，就能連接上源頭。也就是說，當(dāng)下不是時間，而是時間和時間之間那條縫。

所以，那一瞬間才是你跟源頭連接的地方?！抖U與摩托車維修藝術(shù)》中的一段話特別棒：在認(rèn)知一個物體之前，必然有一種非知識的意識，斐德洛稱之為良質(zhì)的意識。在你看到一棵樹之后，你才意識到你看到了一棵樹。在你“看到”的一剎那以及“意識”到的一剎那之間，有一小段時間。

這段時間就是當(dāng)下。

今天我們基本上都在時間的水平線上奔跑，追求更多更快，幾乎很少有人告訴你，真正的力量不在未來，而在當(dāng)下，“臨在當(dāng)下”這四個字是一個重要的方法論。

??? 我們怎樣抓住當(dāng)下？

就是此時、此地、此事，達(dá)到一種“No Mind”的狀態(tài)。講一個故事，有位禪師開悟了，小和尚就問禪師說，你開悟前和開悟后有什么區(qū)別？禪師說，我開悟前砍柴、擔(dān)水，開悟后砍柴、擔(dān)水。小和尚接著問，那不是一樣的嗎，怎么能叫開悟？禪師回答說，我開悟前砍柴的時候想著擔(dān)水，擔(dān)水的時候想著砍柴，我開悟后，砍柴的時候想著砍柴，擔(dān)水的時候想著擔(dān)水。

你要集中于此時、此地、此事，忘掉過去，忘掉未來，怕的就是你在工作的時候，想著通過這份工作賺一筆錢，然后退休去享受生活。工作時心在別的地方，既做不好工作，又不是修行的狀態(tài)。

假如用一個數(shù)學(xué)公式來表達(dá)臨在當(dāng)下，那就是分形學(xué)里的“Z?Z2+C”，帶入一個“Z”，得到一個新的“Z”，循環(huán)反復(fù)，臨在當(dāng)下就是“?”這個符號，不是結(jié)果，是過程。

可能很多人會擔(dān)心，如果只是此時、此地、此事，會不會影響我的業(yè)務(wù)？會不會讓我喪失遠(yuǎn)大的理想？

恰恰相反，讓自己達(dá)到“No Mind”的狀態(tài)，不是放棄努力，而是把自己托付給一個更加宏大的力量和智慧。擊穿閾值之后連接源頭，獲得的力量和智慧遠(yuǎn)比想象的要大得多。

反思一下，我們的生活中有多少時間是接近留白的，有多少時間是留給安靜下來的自己的？杜克大學(xué)有一個教授研究聲音對人類神經(jīng)系統(tǒng)的影響，他對比了絕對安靜和莫扎特的音樂在人腦中產(chǎn)生的效應(yīng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，絕對安靜比音樂更能促進(jìn)腦細(xì)胞的發(fā)育?？茖W(xué)家的研究還發(fā)現(xiàn)，每天安靜兩小時，就會促進(jìn)大腦中海馬區(qū)的發(fā)展。

《新世界》里有一段話寫到了寂靜之美：

靜默的確是空間的另一種表達(dá)。在生活中碰到靜默的時候有意識地覺知它，這樣可以使我們與內(nèi)在那個無形和永恒的向度聯(lián)結(jié)，那個向度是超越思想和小我的。

??? 如果能臨在于當(dāng)下，臨在于寂靜，就能超越思維，產(chǎn)生覺性智慧。

覺性智慧在我們的工作生活中可以用“靈感”這個詞來表達(dá)，我們通常把靈感理解成思想里的靈光乍現(xiàn)，突然有了個好主意，突然冒出了個好創(chuàng)意。其實不然，靈感是正常狀態(tài)，只不過被遮蔽住了，如果你能去除那些遮蔽物，讓它自然流淌出來，那才是最美妙的一種意識狀態(tài)，我稱之為“靈感流淌”。

在《禪與摩托車維修藝術(shù)》這本書中，主人公在一所大學(xué)里教修辭學(xué)，布置了一個題目，寫一篇500字的文章。班里有個女生才華平平，她想寫一篇關(guān)于美國的文章，寫不出來，向老師求教。老師說，題目太大了，你不要用500字寫美國，你可以用500字寫一下我們的城市。

第二天那個學(xué)生還是沒寫出來，老師說你再縮小一點，把學(xué)校門口的街道寫出來。女學(xué)生還是愁眉苦臉，寫不出來。老師急了，讓她寫學(xué)校對面的歌劇院，女同學(xué)還是寫不出來。老師實在太憤怒了，親自把她領(lǐng)到歌劇院對面，讓她從歌劇院正面墻壁左邊最下面的第一塊磚開始寫。

結(jié)果到了第二天，這個學(xué)生不是帶來一篇500字的文章，而是帶來了一篇5000字的文章。

我想這個練習(xí)對我們最大的啟示是，靈感流淌的狀態(tài)不是偶然得來的，而是訓(xùn)練出來的。

用勤奮擊穿每一個當(dāng)下，美好就會自然而然涌現(xiàn)。