這本書主要是講的是不要被自己束縛?。ㄐ睦韺W暗示的方向，但是主要還是講的自己和自己的和解）
作者用哲人和青年的對話，將我們自己內(nèi)心和心理引導用對話進行刨析。心理學復(fù)雜的哲學思維用對話，讓大家更能接受。
書中三個觀點是
第一個束縛來自過去
第二個束縛來自人際關(guān)系。
第三個束縛來自未來。
他強調(diào)人與 人之間的關(guān)系、競爭和完美的愿望，并認為每個人都具有一種奮力拼 搏、追求優(yōu)越以適應(yīng)環(huán)境，從而達到自我完善的能力。阿德勒學說 以“自卑感”與“創(chuàng)造性自我”為中心，并強調(diào)“社會意識”。
青年觀點：隨著年齡的增長，世界便逐漸露出真面目。人們不得不接 受“我只不過如此”之類的現(xiàn)實，原以為等候在人生路上的一切“可能”都 會變成“不可能‘幸福的浪漫主義季節(jié)轉(zhuǎn)瞬即逝，人一旦長大，就會被復(fù)雜的人際關(guān)系所困擾， 被諸多的責任所牽絆。在這樣的現(xiàn)實面前，您依然要說世界是簡單
哲人：我的答案依然不變。世界是簡單的，人生也是簡單的。
青年：為什么？世界是矛盾橫生的一片混沌，這難道不是有目共睹的嗎？
哲人：那并非是”世界“本身復(fù)雜，完全是”你“把世界看得復(fù)雜。
啟發(fā)點：不要消沉，世界之大需要調(diào)整的是自己
青年觀點：人無法改變
哲人：可以改變
觀點辯證：青年便弓腰駝背地坐在屋里的一張椅子上。他為什么 會如此激烈地反對哲人的主張呢？原因已經(jīng)不言而喻。青年自幼就缺乏 自信，他對自己的出身、學歷甚至容貌都抱有強烈的自卑感。也許是因 為這樣，他往往過于在意他人的目光；而且，他無法衷心地去祝福別人 的幸福，從而常常陷入自我嫌惡的痛苦境地。對青年而言，哲人的主張 只不過是烏托邦式的空想而已
陳述觀點+案例佐證
我的朋友中有一位多年躲在自己的房間中閉 門不出的男子。他很希望到外面去，如果可以的話還想要像正常人一樣 擁有份工作
影響因素1 是因為與父母關(guān)系不和或者是由 于在學校或職場受到欺辱而留下了心靈創(chuàng)傷，抑或是因為太過嬌生慣養(yǎng) 了吧
青年觀點A：而且你說“一切結(jié)果之前都先有原因”。我（結(jié)果）是由過去的事情（原因）所決定。
哲人：把觀點放大——所有閉門不出都是由于過去的原因？——講不通
理論支持：阿德勒心理學考慮的不是過 去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”
觀點：我認為他是由于不想到外面去，所以才制造出不安情緒。
你的朋友是先有了“不出去”這個目的，之后才會 為了達到這個目的而制造出不安或恐懼之類的情緒。阿德勒心理學把這 叫作“目的論”。
你朋友所感覺到的不安或恐懼是真實的，有時他 可能還會被劇烈的頭痛所折磨或者被猛烈的腹痛所困擾。但是，這些癥狀也是為了達到“不出去”這個目的而制造出來的。
兩者的觀點證是是“原因論”和“目的論”的區(qū)別所在
哲人觀點B：心理創(chuàng)傷不存在
假設(shè)B：假設(shè)你因感冒、發(fā)高燒而去看醫(yī)生。醫(yī)生只說原因“你之所以會感冒是因為昨天出門的時候穿得太薄”——個人不滿意——但是立足于原因論的人們，例如一般的生活顧問或者精神科醫(yī)生，僅會指出“你之所以痛苦是因為過去的事情”，繼而簡單地安慰“所以錯不在你”。所謂的心理創(chuàng)傷學說就是原因論的典型。
阿德勒心理學明確否定心理創(chuàng)傷（本書觀點）
弗洛伊德的心理創(chuàng)傷學說
決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷 的意義
決定我們自己的不是“經(jīng)驗本身”而是“賦予經(jīng)驗的意義”。
并不是說遭遇大的災(zāi)害或者幼年受到虐待之類的事件對人格形成毫無影響。相反，影響會很大。
但關(guān)鍵是經(jīng)歷本身不會決定什么。我們給過去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”，這直接決定了我們的生活。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。
案例：閉門不出
如果閉門不出一直憋在自己房間里的話，父母會非常擔心。 這就可以把父母的關(guān)注集于一身，而且還可以得到父母小心翼翼的照顧。
另一方面，哪怕踏出家門一步，都會淪為無人關(guān)注的“大多數(shù)”，都 會成為茫茫人海中非常平凡的一員，其至成為遜色于人的平庸之輩；而 且，沒人會重視自己。這些都是閉居者常有的心理。
人并不受過去的原因所左右，而是朝著自己定下的目標前進，這就是哲人的主張。哲人所倡導的“目的論”是一種徹底顛覆正統(tǒng)心理學中的因果論的思想，
為什么那么急于得到答案呢？答案不應(yīng)該是從別人那里得 到，而應(yīng)該是自己親自找出來。從別人那里得到的答案只不過是對 癥療法而己，沒有什么價值。
即使你再想變成Y,也不可能成為Y,你不是Y。你 是“你”就可以了。
如果不能感到幸福的話，就 不可以“一直這樣”，不可以止步不前，必須不斷向前邁進。
用阿德勒的話。他這么說：“重要的不是被給 予了什么，而是如何去利用被給子的東西?！蹦阒韵胍兂蒠或者 其他什么人，就是因為你只一味關(guān)注著“被給予了什么”。其實，你 不應(yīng)該這樣，而是應(yīng)該把注意力放在“如何利用被給予的東西”這一點 上。
你的不幸，皆是自己“選擇”的
：無視現(xiàn)實的是你。一味執(zhí)著于“被給予了什么”，現(xiàn)實就會改 變嗎？我們不是可以更換的機械。我們需要的不是更換而是更新。人們常常下定決心“不改變”
阿德勒心理學就是勇氣心理學。你之所以不幸并不是 因為過去或者環(huán)境，更不是因為能力不足，你只不過是缺乏“勇氣”
青年：我之所以無法改變正是因為我自己不斷下定“不要改變”的決 心。我缺乏選擇新的生活方式的勇氣，也就是缺乏“獲得幸福的勇氣”。 正因為這樣，我才會不幸。我以上的理解沒有錯吧？ 哲人：沒錯
“如果可以變成Y那樣的人就能夠幸?！?。但像這樣 活在“如果怎樣怎樣”之類的假設(shè)之中，就根本無法改變。因為“如 果可以變成Y那樣的人”正是你為自己不做改變找的借口。
全球暢銷書《人性的弱點》和《美好的人生》而聞名的戴爾？卡耐基也曾評價阿德勒為“終其一生研究人及人的潛力的偉大心理學家”，而且其著作中也體現(xiàn)了很多阿德勒的思想。同樣，史蒂芬？柯維所著的《高效能人士的7個習慣》中的許多內(nèi)容也與阿德勒的思想非常相近。
