心流，一個(gè)近年來(lái)總是會(huì)飛進(jìn)我耳朵或是眼睛的詞，今天終于找到了起源——《心流：最優(yōu)體驗(yàn)心理學(xué)》，作者，米哈里契克森米哈賴，1934年出生于南斯拉夫，今天的克羅地亞，原書(shū)出版于1990年。

心里的念頭，浩浩蕩蕩，噴涌而出，井然有序又勢(shì)不可擋，一切仿佛不需要控制，但又都在控制之中，這就是心流的體驗(yàn)。書(shū)中講了形成心流的成因和特征，總結(jié)起來(lái)，第一，所有注意力和能量都集中在當(dāng)前任務(wù)上；第二，有目標(biāo)，目標(biāo)是什么不重要，重要的是目標(biāo)能讓你注意力集中于此；第三，有即時(shí)的反饋；第四，全神貫注，完全屏蔽了其他和任務(wù)無(wú)關(guān)的念頭；第五，忘卻自我。我的理解是，最終在內(nèi)心建立起了一個(gè)井然有序的世界，萬(wàn)籟俱寂，我既是我，又不是我。從無(wú)序到有序，從自我到忘我，我們每一個(gè)人的一生不都是在努力達(dá)到一種這樣的狀態(tài)嗎？

在這個(gè)疫情交困，心力俱疲的時(shí)候，我是多么渴望獲得這樣一種心流的體驗(yàn)。跑步這個(gè)一直以來(lái)的好幫手，卻在如今也因疫情受限了，于是好幾日斷斷續(xù)續(xù)的翻了下這本書(shū)。一開(kāi)始是耐著性子，后來(lái)也是只是想讀完這本，把它翻完，然而卻在最后兩章有點(diǎn)沉迷了，“挫折中如何自得其樂(lè)”“追尋生命的意義”也許就是在這種特殊時(shí)期我需要的吧。

第九章，挫折中如何自得其樂(lè)。一個(gè)人幸福與否，快樂(lè)與否，與他所處的環(huán)境和遇到的事情沒(méi)有太多直接的聯(lián)系，因?yàn)槠饹Q定因素的是他如何看待這些，又選擇了如何去面對(duì)。想起前幾天看的關(guān)于“山火”的文章，山火的發(fā)生，對(duì)大多數(shù)來(lái)說(shuō)，是一件壞事，毀壞森林和植被，威脅動(dòng)物生存，甚至造成人員傷亡。但是另一方面，可能也是因?yàn)槟炒紊交?，讓人?lèi)第一次吃到了熟食，第一次嘗試用火，第一次發(fā)現(xiàn)火可以給他們的洞穴帶來(lái)溫暖，而人類(lèi)可能就是這樣一步步開(kāi)啟了自己的時(shí)代。對(duì)于澳大利亞的山火，雖然這次實(shí)在是太大了，造成了很大的損失，但是一直以來(lái)，澳洲的生態(tài)就是在山火的籠罩和循環(huán)下，一次山火，對(duì)一部分動(dòng)物或是植物來(lái)說(shuō)，可能是毀滅性的打擊，但是對(duì)另一部分動(dòng)植物來(lái)說(shuō)，可能也是有利的，比如桉樹(shù)借助山火，可能又要擴(kuò)大自己的領(lǐng)地了。大部分的樹(shù)木在遭受這樣的山火后很容易就失去生命力，而桉樹(shù)厚厚的樹(shù)皮下，一些處于休眠狀態(tài)的芽，正需要烘烤，樹(shù)皮爆裂，他們破殼而出，獲得新生。也許考拉也會(huì)很快卷土重來(lái)，畢竟沒(méi)有誰(shuí)能和它爭(zhēng)搶到時(shí)候漫山遍野卻帶有毒性的桉樹(shù)葉。

每一件事情的發(fā)生都有其兩面性，不同的人看到的卻不一樣，所以結(jié)果也會(huì)不同。悲劇的發(fā)生，苦難的來(lái)臨，有時(shí)候也是人生的契機(jī)。書(shū)中說(shuō)到“悲劇事件的正面意義在于，它帶給受害者一個(gè)非常明確的目標(biāo)，并減少了沖突性或不必要的選擇。學(xué)會(huì)面對(duì)殘疾挑戰(zhàn)的病人覺(jué)得，人生方向變得前所未有的清晰，重新學(xué)習(xí)生活就是一種驕傲和樂(lè)趣。他們把意外事故從精神熵的來(lái)源，轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在秩序的開(kāi)端”。把不幸變成幸運(yùn)，我們需要的是勇氣，彈性，堅(jiān)韌不拔和積極的響應(yīng)，這也是一種天賦或才能，我們不一定能消除不幸，但至少可以把不利的情況變成中立，或進(jìn)而把他們轉(zhuǎn)變?yōu)橛兄谖覀兂砷L(zhǎng)的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。為什么有的人可以，有的人卻做不到。書(shū)中分了三個(gè)步驟來(lái)討論：第一，不自覺(jué)的自我肯定。要做到這點(diǎn)，就不能以自我為中心，不能把環(huán)境視為敵人，而是把自己作為環(huán)境的一部分，把目標(biāo)附著在大環(huán)境中，不為一時(shí)的得意或失意而喪失自我認(rèn)識(shí)。也就是始終明白，我是誰(shuí)？做到心中有“我”。第二，注意力集中于外界。注意力向內(nèi)，關(guān)注的是自我和欲望，而注意力向外，就會(huì)把自己融入周?chē)沫h(huán)境，隨時(shí)注意外界變化，相應(yīng)調(diào)整，保持開(kāi)放的態(tài)度，天人合一，成為環(huán)境的一部分，理解和適應(yīng)環(huán)境，一步步向著內(nèi)心的目標(biāo)潛行，而不是止步不前，沉迷在和當(dāng)下的環(huán)境或是境遇較真，對(duì)“我在哪？”有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。事情發(fā)生了，面對(duì)就好，想想在這樣的環(huán)境下，我們可以怎樣繼續(xù)前進(jìn)，也就來(lái)到了第三步，找尋新出路。遇到一塊石頭，有兩種處理方法：要么消滅它，掃平你前進(jìn)的道路；要么跳出來(lái)，看看整個(gè)線路，看看有沒(méi)有其他更好的路。石頭不是我們的想遇到的，但是我們前進(jìn)的道路不可能永遠(yuǎn)是平坦的，也不可能一直風(fēng)和日麗，我們必須深刻地意識(shí)到這一點(diǎn)，并在每次石頭或是暴風(fēng)雨出現(xiàn)時(shí)，找到出路，而不是止步或是迷路。這似乎也是哲學(xué)里的最后一個(gè)問(wèn)題，我們要明白“我要到哪里去？”至于路上遇到的這些好的或是壞的，我們?nèi)谌肫渲?，充分投入，培養(yǎng)技巧，接收回饋，找到其中的樂(lè)趣，當(dāng)你自得其樂(lè)時(shí)，出路自然就會(huì)鋪展開(kāi)來(lái)。

第十章，追尋生命的意義。何謂意義？可以是一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)企圖或者一種秩序。我們把自己的行動(dòng)整合成一個(gè)心流體驗(yàn)，由此建立心靈的秩序，這就是在創(chuàng)造意義。這讓我們的行動(dòng)有了目標(biāo)，這就是產(chǎn)生心流的首要條件?！爸雷约阂裁?，并朝這個(gè)方向努力的人，感覺(jué)，思想，行動(dòng)都能配合無(wú)間，內(nèi)心的和諧自然涌現(xiàn)。生活在和諧之中的人，不論做什么,?遭遇什么，都不會(huì)把精神能量浪費(fèi)在懷疑，后悔，罪惡感及恐懼之上，精力永遠(yuǎn)用在有益的方面。對(duì)生命胸有成竹的人，內(nèi)心的力量與寧?kù)o，就是內(nèi)在一致的最高境界。”“方向，決心加上和諧，就能把生命轉(zhuǎn)變成天衣無(wú)縫的心流體驗(yàn)，并賦予人生意義。達(dá)到這種境界的人再也不覺(jué)得匱乏。意識(shí)井然有序的人不需要害怕出乎意料的事，甚至也不懼怕死亡，活著的每一刻都饒富意義，大多數(shù)時(shí)候也都樂(lè)趣無(wú)窮。”書(shū)里講了人生的四個(gè)步驟，第一步，關(guān)于身體層面的需求，關(guān)注生存，舒適和享樂(lè)；第二步，關(guān)注社會(huì)需求，在家人，鄰居，宗教或是團(tuán)體中尋求認(rèn)同和意義；第三步，回歸內(nèi)心，建立自己獨(dú)立自主的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)威體系，人生的主要目標(biāo)變?yōu)樽非蟪砷L(zhǎng)，進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)潛能。前面所有步驟都滿足后，第四步才能展開(kāi)，最后一次脫離自我，認(rèn)同他人及宇宙共同的價(jià)值觀。我想這就是佛祖最后在菩提樹(shù)下領(lǐng)悟出的大徹大悟，或是耶穌最后的犧牲自我，救贖世人。心甘情愿地讓自己的利益融入大我的利益之中，達(dá)到“無(wú)我”。每一步都是以前一步為基礎(chǔ)，個(gè)體與團(tuán)體不斷交替和整合，賦予了人生不同的目標(biāo)和挑戰(zhàn)，也就是生命的意義。

生命的意義，給了我們方向，但是如第九章中分析的一樣，挫折和苦難總是會(huì)一路相伴，是選擇比較簡(jiǎn)單的路還是改變一下方向以獲得當(dāng)下的愉快呢？沒(méi)有人能在當(dāng)下就告訴我們：這就是值得你一生投入的目標(biāo)。我們能做的就是通過(guò)嘗試與犯錯(cuò)，經(jīng)過(guò)努力學(xué)習(xí)，在不斷反省，行動(dòng)，評(píng)估，行動(dòng)，再反省中，認(rèn)識(shí)我們自己，認(rèn)識(shí)自己所處的環(huán)境，在紛亂的目標(biāo)中理出頭緒?！霸跒橐粋€(gè)目標(biāo)投下大量精神能量之前，應(yīng)該先提出幾個(gè)基本問(wèn)題：我真的想做這件事嗎？做這件事會(huì)有樂(lè)趣嗎？在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，我仍然能從中得到樂(lè)趣嗎？我和其他人，必須為它付出的代價(jià)值嗎？完成這件事以后，我還會(huì)喜歡自己?jiǎn)?？”?shū)籍，信仰，藝術(shù)，哲學(xué)都是我們可以依靠的力量。我們?cè)谌祟?lèi)社會(huì)的這一整套秩序，法則和經(jīng)驗(yàn)中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)化，我們即獨(dú)特又無(wú)法和他區(qū)分開(kāi)來(lái)。我們把自己的夢(mèng)想和欲望匯入流淌的歷史，認(rèn)清人類(lèi)和自己的能力和極限，接受和融入這個(gè)世界，而不是妄想控制或是統(tǒng)治這世界，天人合一，和諧共處，以達(dá)到內(nèi)心的和諧，獲得持續(xù)的心流體驗(yàn)，這也許就是作者所說(shuō)的追尋生命的意義。