前面一篇文章提到了一些有趣的哲學(xué)入門書籍，末尾的時(shí)候提到有兩本書讓我對哲學(xué)很感興趣，其中一本的是《叔本華美學(xué)隨筆》。如果這篇文章能讓一些朋友注意到這本書，并把這本書找來看看，那么目的也就達(dá)到了。
我在讀書的時(shí)候有個(gè)習(xí)慣：一旦看到好的句子，就在上面劃線。讀過的書籍中，《叔本華美學(xué)隨筆》是劃線最多的幾本書之一，也有其他幾本書畫線較多，比如：
- 《追求卓越2》，因?yàn)橄矚g湯姆·彼得斯的風(fēng)格，所以這本書畫線也較多，如果看過《追求卓越》的可能對彼得斯比較熟悉，此外，還推薦他的《重新想象》。
- 《卓有成效的管理者》，這本書曾經(jīng)在三個(gè)月的時(shí)間內(nèi)讀了四遍，生怕落下了什么，對于書中提到的一些原則進(jìn)行思考。尤其是剛參加工作和工作一段時(shí)間之后讀這本書，相信會有一些收獲。
當(dāng)然，還有其他幾本，不過還是回到主題，看看《叔本華美學(xué)隨筆》到底講了什么？
本書講了13個(gè)主題，分別是：論思考；論閱讀和書籍；論歷史；論文學(xué)；論寫作和問題；論語言和語言學(xué)習(xí)；論判斷；批評和名聲；比喻和語言；論學(xué)者和博學(xué)；論音樂；論大自然的美；論死亡。
這些題目是不是比較大？沒有看之前，你會怎么想呢？我們先來看看叔本華關(guān)于“論思考”：
哪怕是藏書最豐富的圖書館，如果書籍放置混亂的話，其實(shí)際用處也不及一個(gè)收藏不多、但卻整理得有條有理的小圖書室。同樣，大量的知識如果未經(jīng)自己思想的細(xì)心加工處理，其價(jià)值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于數(shù)量更少、但卻經(jīng)過頭腦多方反復(fù)斟酌的知識。這是因?yàn)橹挥型ㄟ^把每一真實(shí)的知識相互比較，把我們所知的從各個(gè)方面和角度融會貫通以后，我們才算是完全掌握這些知識，它們也才真正地為自己所用。我們只能深思自己所知的東西——這樣我們就真正學(xué)到了一些道理；但反過來說，也只有經(jīng)過深思的東西才能成為我們的真知。——《叔本華美學(xué)隨筆》，論思考
上一段就是本書的第一段。我們可能會吸收很多的信息，而這些信息只有在自己加工之后，才能融入到個(gè)人體系里面。
閱讀給我們的精神頭腦強(qiáng)行帶來了與我們在閱讀時(shí)候的精神情緒和思想傾向不同的、陌生的和格格不入的思想， 自發(fā)思考的時(shí)候，我們只是由著自己的興致，而這即時(shí)的興致則由外在的環(huán)境或者頭腦中的某一記憶更詳細(xì)地限定。也就是說，我們直觀所見的外在環(huán)境并不像閱讀物那樣把某一確定的見解強(qiáng)行塞進(jìn)我們的頭腦，而只是為我們提供素材的機(jī)會去思考與我們的頭腦能力相稱、與當(dāng)下的情緒相符的事情。所以，太多的閱讀會使我們的精神失去彈性，就像把一重物持續(xù)壓在一條彈簧上面就會使彈簧失去彈性一樣；而讓自己沒有自己思想的最保險(xiǎn)的辦法就是在空閑的每一分鐘馬上隨手拿起書本。這書呆子學(xué)究就是閱讀書本的人，但思想家、天才、照亮這一世界和推動人類進(jìn)步的人卻是直接閱讀世事人生這一本大書。
也就是說，要有自己的思路和想法，而自發(fā)自為的思考更多的是來自于生活。閱讀會給我們的大腦留下一些印象，而只有“經(jīng)過頭腦多方反復(fù)斟酌的知識”，才有可能讓新學(xué)習(xí)到的東西與自身思想合二為一的，當(dāng)需要運(yùn)用的時(shí)候，能自如地運(yùn)用。如果下次碰到相關(guān)的主題，也能納入其中。典型如“時(shí)間管理”、“時(shí)間記錄”這樣的主題，我們可以設(shè)定自己的原則，下次有人提到這方面的原則和方法，看看是否符合自己的體系，而一個(gè)新體系的進(jìn)入，需要需要反復(fù)思考。
那么，是不是意味著閱讀就不太重要的呢？實(shí)際上，是需要搭建一個(gè)知識結(jié)構(gòu)，而不是盲目的閱讀，因?yàn)椋?/p>
壞的東西無論如何少讀也嫌太多，而好的作品無論怎樣多讀也嫌太少。
閱讀好書的前提條件之一就是不要讀壞書，因?yàn)樯嵌虝旱模瑫r(shí)間和精力都極其有限。
我們需要在大量閱讀前搭建一個(gè)知識結(jié)構(gòu)。我們需要增加建立一個(gè)關(guān)于行業(yè)知識的心智模型。
當(dāng)你增加你的行業(yè)知識時(shí)，需要注意的是，你的目標(biāo)并不是收集大量信息。你在建立一個(gè)心智模型（mentalmodel）——一個(gè)你的大腦如何系統(tǒng)運(yùn)作的畫面。這是偉大成就者的決定性特征：在他們所在領(lǐng)域，他們都有著高度發(fā)達(dá)、細(xì)致的心智模型?！赌膩淼奶觳拧?/p>
只有在建立好一個(gè)行業(yè)或某個(gè)領(lǐng)域的心智模型之后，然后進(jìn)行大量的閱讀，才能有效地將一些新接觸到事物和知識納入到現(xiàn)有的體系之類。簡單地說，我們才知道什么是需要做的，什么是不需要做的；哪些是需要進(jìn)一步研究的，哪些是不需要關(guān)注的。
科學(xué)的思想者需要很多的知識并因此必須進(jìn)行大量的閱讀，但他們的頭腦思想?yún)s足夠強(qiáng)勁地把所有這些知識納入控制之下。在他們自己的整體思想之中；很多的知識也就被屈從于他們那有機(jī)、連貫的總體思想——在這些總體思想里面，偉大、出色的見解不斷增加。
比如前面提到關(guān)于時(shí)間記錄的工具和方法，如果有一個(gè)足夠強(qiáng)勁的思維體系對市面上的工具和方法進(jìn)行歸類整理，才能建立屬于你自己獨(dú)一無二的見解。（我們在后面會提到一些關(guān)于時(shí)間記錄的方法）
思想就和客人一樣：我們并不可以隨時(shí)隨心所欲傳喚他們，而只能靜候他們的光臨。當(dāng)外在的機(jī)會、內(nèi)在的情緒和精神的集中程度巧妙、和諧地結(jié)合在一起以后，對某一事物的思考才能自動展開。
而客人一旦來臨，我們最好就把他們留下來，無論是用什么樣的形式，比如寫博客、與人討論、切實(shí)地實(shí)踐當(dāng)時(shí)的想法。
頭腦中的思想就跟我們的戀人一樣：我們以為永遠(yuǎn)不會忘掉這一思想，我們的戀人也永遠(yuǎn)不會變心；但眼不見，心不念！最精妙的思想如果不是寫下來的話，也有可能從此無法挽回地失之遺忘，而我們的戀人除非與我們締結(jié)了婚姻，否則也有可能跟隨了別人。
