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哲學，從字面上看，我們根本不知道它所謂何義，到底是研究什么東西的。它并不像數(shù)理化那樣形象，只要從字面上就大概知道它們研究的方向。而哲學從字面上，就讓人覺得它是一門抽象的學科。如果不讀幾本哲學書，就無法知曉它的作用與對其它科學的影響。

那么我們怎么去研究哲學？怎么能學好哲學呢？其實，無論你喜歡什么樣學問，首先得搞懂它的大體輪廓，再找到構(gòu)成這樣“輪廓”的內(nèi)在聯(lián)系，最后由“點”入“面”，一步一步的學好它。

哲學是一門學問，它有形成的體系，體系之中有它的內(nèi)部關(guān)聯(lián)與結(jié)構(gòu)。學好它，就要擁有一定的方法，而且還要了解它的層次結(jié)構(gòu)。

哲學分為辯證唯物論與歷史唯物論兩種哲學思想。以下詳細介紹：

一、辯證唯物論

辯證唯物論分為：唯物論、認識論、辯證法。

1、唯物論

唯物論認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，唯物論要求我們想問題、辦事情都要從實際出發(fā)，講求實事求是。一切事物存在都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志轉(zhuǎn)移的。并且在規(guī)律面前，我們是無能為力的，因為規(guī)律是無法改變的。人類只有利用規(guī)律改變這個世界、創(chuàng)造價值。

2、認識論

認識論強調(diào)的是實踐。因為實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源。實踐是檢驗一切真理的標準，沒有實踐就沒發(fā)言權(quán)。而認識是不斷運動與變化的，所以我們要用發(fā)展的眼光看待問題，不能固步自封，而要與時俱進。

3、辯證法

辯證法即思辯與實證相統(tǒng)一的方法。思辯性與實證性相統(tǒng)一的辯證法的發(fā)展有一個過程。辯證法發(fā)展的第一階段是通過辯論達到真理，是辯證法發(fā)展的思辯階段；第二階段是揭示宇宙發(fā)展的普遍規(guī)律，是辯證法發(fā)展的實證階段；作為思辯與實證相統(tǒng)一的第三階段是前面兩個階段的綜合，即 思辯性與實證性相統(tǒng)一的階段。如果說第一階段是認識論的辯證法，第二階段是本體論的辯證法，第三階段則是本體論和認識論相統(tǒng)一的對稱辯證法。思辯性與實證性相統(tǒng)一的辯證法即對稱辯證法，是辯證法發(fā)展的最高階段。

二、歷史唯物論

歷史唯物分為以下四個方面：

1、社會存在與社會意思的辯證關(guān)系

社會存在決定社會意識，有什么樣的社會就會有什么樣的社會意識。社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。不同的社會存在，所形成的社會觀念也不同。

2、社會發(fā)展規(guī)律

生產(chǎn)力強弱決定社會發(fā)展的好壞。社會發(fā)展的好壞，決定社會的經(jīng)濟水平的高低。而經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。社會永遠是發(fā)展上升的，但在發(fā)展的過程中卻是曲折的。

3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

不是歷史改變?nèi)嗣袢罕?，而是人民群眾改變歷史。人民群眾是歷史發(fā)展的推動者。只有走群眾路線，堅持群眾觀點，才是王道！

4、樹立正確的價值觀

價值觀對人們認識世界和改造具有導向作用。不同的價值觀導向不同。只有正確的價值觀，才能起正確的導向。