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《古文觀止》是清人所編的文學(xué)讀本。之所以起名為觀止，是因為該書所選的均是從東周到明代讓人嘆為觀止的佳作，是歷代古文的精品。很多精通古文的學(xué)者正是通過這本書敲開了古典文學(xué)的寶藏。猶太人有句格言：“學(xué)習(xí)即重復(fù)！”《塔木德》還說，“只要把一本書念100遍，你就有能力讀懂世界上的任何一本書?！?他們認為： 凡是把一本書讀100遍的人，沒有一個人不成大器。

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而在中國，有一個人就把《古文觀止》讀了100遍，最后成為了文學(xué)大家，他就是享譽文壇的大師——巴金！巴金老先生談他的寫作之路時反復(fù)強調(diào)《古文觀止》一書對他文學(xué)啟蒙的正要性：讀多了，讀熟了，常?？梢员吵鰜?，也就能慢慢地體會到它們的好處，也就能慢慢地摸到文章的調(diào)子。雖然當(dāng)時也似懂非懂，可是我有兩百多片文章儲蓄在腦子里面，寫文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感謝我那兩位強迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。這兩百多篇“古文”可以說是我真正的啟蒙老師。我后來的創(chuàng)作都跟這個“啟蒙老師”很有關(guān)系。

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而《古文觀止》這本書，對于很多初學(xué)者來說，閱讀還是有一定難度的。市面上的書很多的釋義是在文后，對應(yīng)看起來很費事。生字拼音加的也不多，看時還要查字典，特別是越前面的文章，年代較早，看起來就很吃力。筆者自己就有過好幾次雄心萬丈開始，又垂頭喪氣放棄的經(jīng)歷。所以今天借簡書這樣好的平臺，整理古文觀止全書的學(xué)習(xí)文本。自己學(xué)習(xí)也與簡友們分享。敬請關(guān)注《古文觀止學(xué)習(xí)專輯》

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那么，我們今天來學(xué)習(xí)第28篇《季札[zhá]觀周樂》第二部分——左傳

為之歌《小雅》，曰?！懊涝?！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”

（樂工為季札歌唱《小雅》。季札說：“美好?。∮袘n思而沒有二心，有怨恨而不言說，這大概是周朝德政衰微時的樂歌吧？ 還是有先王的遺民在?。　保?/p>

為之歌《大雅》，曰：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”

（ ”樂工為他歌唱《大雅》。季札說：“廣闊啊！熙熙然樂聲和美！音調(diào)婉轉(zhuǎn)而剛健正直，那是周文王的德化吧？“）

為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨[jù]，曲而不屈；邇[ěr]而不逼，遠而不攜；

（ 樂工為他歌唱《頌》。季札說：“好到極點了！正直而不傲慢，委曲而不厭倦，密切而不緊迫，悠遠而不離貳，）

遷而不淫，復(fù)而不厭；哀而不愁，樂而不荒；用而不匱，廣而不宣；

（ 遷延流動而不放蕩，反復(fù)而不厭棄，有哀思而不過分愁苦，有快樂而不過度縱情，多方運用而不匱乏，廣泛展開而不過于張揚，）

施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風(fēng)平；節(jié)有度，守有序。盛德之所同也！”

（施予而不耗損，收取而不貪求，安守而不停滯，流行而不泛濫。五聲和諧，八音協(xié)調(diào)；節(jié)拍有法度，樂器先后有序。這都是擁有大德大行的人共有的品格?。　?）

見舞《象箾[xiāo]》、《南龠[yuè]》者，曰：“美哉，猶有憾！”

（ 季札看見跳《象簫》和《南龠》兩種樂舞后說：“美好啊，但還有美中不足！”）

見舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”

（看到跳《大武》時說：“美好啊，周朝興盛的時候，大概就是這樣子吧?！?）

見舞《韶濩[hù]》者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也！”

（看到跳《陬》時說：“圣人如此偉大，仍然有不足之處，做圣人實不容易?。　?）

見舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其誰能修之！”

（ 看到跳《大夏》時說：“美好?。∏谟诿袷露蛔砸詾橛泄?。除了夏禹外，誰還能作這樣的樂舞呢！”）

見舞《韶箾[xiāo]》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無不幬chóu也，如地之無不載也！

（到跳《陬簫》時說：“德行達到頂點了！偉大啊，就像上天無所不覆蓋一樣，像大地?zé)o所不容納一樣！ ）

雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！”

（ 雖然有超過大德大行的，恐怕也超不過這個了。觀賞達到止境了！如果還有其它樂舞，我也不敢再請求觀賞了！”）

本文完結(jié)——

敬請關(guān)注《古文觀止學(xué)習(xí)專輯》，讓我們緊隨巴金大師的步伐，由此開始文學(xué)創(chuàng)作之路！