壹

“比那更痛的，是她愈來愈烈的鳴唱，她唱那因死亡而完美的愛情，唱那即便在墳?zāi)怪幸膊粫廊サ膼矍?。?/p>

《夜鶯與玫瑰》是王爾德所著的童話作品經(jīng)典選集，其中包括我們耳熟能詳?shù)摹犊鞓吠踝印泛汀毒奕说幕▓@》等童話故事，被譽為是“世界上最感人的童話?！?/p>

幾乎每一個故事都有一個“至愛至美”的形象，《夜鶯與玫瑰》也是其中一篇美麗又殘忍的童話。

在《夜鶯與玫瑰》的故事中，浪漫主義至死不渝的夜鶯為了他愛的青年能夠去追求自己喜歡的女孩，不惜付出鮮血與生命為青年在凜冬開出一朵玫瑰花，而得到了玫瑰花的青年卻因為太窮而被女孩的父親趕了出去，一氣之下將玫瑰花扔在路邊，被路過的車輪碾壓。

故事凄美又動人，我們或許覺得青年不懂愛，或許覺得女孩太功利，或許覺得夜鶯太癡情，但故事背后，卻是作者王爾德對這個世俗的嘲諷。

故事中的夜鶯是一只雄夜鶯，他愛著那個青年，愿意為了青年能夠得到幸福而將自己的胸膛扎進玫瑰的刺中，他一邊歌唱一邊走向死亡，將他不計得失不求回報的愛都放在了氣若游絲的歌聲里。

可在這唯美主義的瘋狂情感中，結(jié)局卻是那樣現(xiàn)實和赤裸裸，青年將他用生命換來的玫瑰輕易丟棄在路邊，被車輪碾壓的真情，淹沒在物欲橫流的世界，來來往往的人路過都不屑一顧。

王爾德也是同性戀者，他深愛著他心中的那個少年，可他所在的時代并不接受這種有違常理的愛情，遭到了世俗無情的攻擊，于是王爾德便借用夜鶯之口，用至死不悔的決心與世俗對抗。

他偏要勇敢的追求，甚至在公眾場合親吻，他在用行動控訴蠻不講理的世俗之音，哪怕如同夜鶯獻出生命，也要為愛歌唱。

貳

同性戀，原本只是情感的一種選擇，而在這個循規(guī)蹈矩的世界，卻被視為異類。可是喜歡一個人有錯嗎，喜歡一個和自己性別相同的人到底有什么錯？

對與錯，究竟是誰定義的呢？我們都是時代下的命運漂浮者，我們只是向往著一個更加自由且包容的社會，僅此而已。

在上世紀(jì)八十年代，同性戀不僅是錯，還會以流氓罪之名送去勞改。

再說流氓罪之前，我先簡要概述一下同性戀在中國從古至今的情況，中國的傳統(tǒng)文化并不反對同性戀，在古代甚至比西方更為寬容。

《詩經(jīng)》中的一些詩歌或隱或現(xiàn)可以看出當(dāng)時存在的同性戀現(xiàn)象，比如《鄭風(fēng)·山有扶蘇》：

“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。子都就是因為美貌而受到鄭莊公寵愛的。再比如《鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”

同性戀可入詩三百，可見在孔子眼中同性戀是很正常的事情。

到了晉朝的時候，男風(fēng)更是盛行，人們不僅崇尚女色，同樣崇尚男色。

清朝的同性戀甚至更為激烈，眾多明清小說如：

“《紅樓夢》、《金瓶梅》、《品花寶鑒》、《宜春香質(zhì)》、《十二樓》、《聊齋志異》、《情史》、《閱微草堂筆記》、《弁而釵》等中都有大量同性戀的描寫，甚至以同性戀故事作為主題，由此可見同性戀之盛。”

近代二十世紀(jì)初到新中國成立之前，同性戀并沒有被公然反對，但一般流行于上流社會之中，底層人民同性戀大多秘而不宣。

在文學(xué)作品中，可在鴛鴦蝴蝶派中找到許多作品有同性戀的描述，這類描述并不通俗化，普通老百姓并不能理解，但同樣可以表明同性戀是可以被接受的。

到改革開放后，開始出現(xiàn)流氓罪這一罪名。

“流氓罪是指公然藐視國家法紀(jì)和社會公德，聚眾斗毆，尋釁滋事，侮辱婦女或破壞公共秩序以及其他情節(jié)惡劣的行為?！?/p>

這個罪規(guī)定比較籠統(tǒng) ，定罪的隨意性很大，雖然流氓罪不是為同性戀而設(shè)，但那時的同性戀都會因這個罪名而受到勞教處罰。

在那個思想激蕩的年代，舊的價值體系破碎，新的社會觀念還未建成，人們將這種異于“常人”的愛情觀視為悖德，更視為一種錯誤和罪過。

到了二十一世紀(jì)，社會仍然對同性戀抱有極深的誤解，很多人認(rèn)為同性戀是一種心理問題或者是生理疾病，便有了所謂的“同性戀矯正治療”去強行將同性戀掰直。

同性戀矯正治療包括催眠，厭惡療法，驅(qū)鬼畫符等等，目的就是要把彎的變成直的，還有激素療法，也就是化學(xué)閹割（計算機之父圖靈就是因為被化學(xué)閹割后不忍其辱而自殺），微創(chuàng)手術(shù)等。15年在印度曾發(fā)生過母親強奸兒子，目的是通過與異性做愛來矯正兒子同性戀傾向。

以上種種無一不是對同性戀者生理和心理上的摧殘，并且最后，這些辦法都沒有起到任何作用。

同性戀不是病，有的人是天生只受同性吸引，有的只是恰好愛上了和自己同性別的人罷了。

美國心理學(xué)會表示，人類不能選擇作為同性戀或異性戀，而人類的性取向不是能夠由意志改變的有意識的選擇。

2001年，《中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》第三版將同性戀從精神疾病中移除，實現(xiàn)了中國同性戀非病理化，正式表明同性戀不是病，他們和異性戀沒有什么不同。

叁

時代飛速發(fā)展，思想不斷進步，我們這個時代對同性戀已經(jīng)很包容了，許多人都表示可以接受，但實際上只有這個圈子的人才知道他們對愛情不同于“正常人”的選擇給他們帶來了多少孤獨。

一對手牽手走在街上的男孩子，或許不會招致人們的非議，但每個路過的人特地投過去的眼光就是對他們的傷害。

在耽美文化盛行的當(dāng)今，我們都喊著愛情不分性別，可沒人在乎兩個不好看的男孩子的親吻。

這個社會還是很難做到真正接受這個群體，而同性圈的現(xiàn)狀往往又是那么的孤獨和悲涼。

朱天文在《荒人手記》中寫道：

“我們是放野在社會邊緣的逐色之徒，往往，未敗于社會制裁之前先敗于自己內(nèi)心的荒原?！?/p>

同性這個圈子便是這樣，不是醉生夢死就是孤獨而亡。

圈內(nèi)的沉淪，莫過于大家彼此尋求慰藉，從同類身上找到些許溫暖。圈外的孤身置于一片找不到歸屬感的世界，被世俗定義下的道德準(zhǔn)則，滿心疲憊的就那樣的，毫無疑義的存在著。

小說里的愛情往往描述的太過于美好，但是假若放在了現(xiàn)實這個大醬缸里面，真的很少有人能夠沖破世俗種種的阻礙，攜手到老。

南康白起就是一個被圈內(nèi)人熟知的例子，他在所愛之人結(jié)婚后寫下《我等你到三十五歲》，不久后自殺跳河，永遠(yuǎn)的沉在了湘江之下。

一段和世間所有男女之愛一樣美好的愛情，就這樣的被現(xiàn)實的不包容和不理解給生生掐斷了。

每次在網(wǎng)上看到兩個男孩子十分自然的曬他們的生活視頻，我都會真心的為他們感到高興，他們不在乎別人的眼光，他們勇敢的抓住愛情，他們沒有被世俗壓垮，評論區(qū)也沒有戾氣，一片祝福，就會很受感動。

我們的社會已經(jīng)慢慢的變得更寬容了，越來越多的人都開始理解，沒有所謂的異類。

愛情是心與心的交融，不該為它附上那么多的條條框框，兩個孤獨的靈魂發(fā)生碰撞，沒有人有資格站在所謂道德與倫理的層面上給兩個靈魂套上沉重的枷鎖，以自以為正確的上帝視角對他們進行公開審判。

肆

臨近最后我想引用稚楚的小說《我只喜歡你的人設(shè)》里面主角周自珩提到的關(guān)于色盲悖論觀點。

色盲悖論主要是說：

“假設(shè)有一個人有色盲癥，他會把藍(lán)色看成綠色，把綠色看成藍(lán)色，但他不知道自己跟別人不一樣，別人看到的天空是藍(lán)色的，但在他眼里是綠色，但他們都把這種顏色稱為“藍(lán)色”，小草是綠色的，他看到的是藍(lán)色，但他把自己眼中的藍(lán)色叫做綠色，因此，他自己和別人都不會知道他和別人的不同。”

周自珩用色盲悖論去反駁“正常人”范疇的定義，如果一部分同類決定了一套評判體系，那么另一部分人也可以去定義一套新的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)你說一個人不正常時，你沒法證明自己不是另一套標(biāo)準(zhǔn)體系下的不正常。

“正常”這個概念必然將兩個不同的事物視作對立面。比如，若同性戀“正?！?，那么異性戀就“不正?！保@顯然是不合理的，所以當(dāng)我們面對一些不同的東西的時候，不要隨便去評價。你不接受，那你可以選擇沉默，而不是對其嗤之以鼻。

伍

未知全貌，不予置評。

同性戀這個群體和異性戀并無不同。

他們的期待和我們沒什么不同。

他們的幸福和我們沒什么不同。

他們的戀愛和我們沒什么不同。

不同的，只是剛好你喜歡的那個人是和你一樣的性別。愿世間所有的美好感情都可以被溫柔對待。

我愛你，所以我想把世上最好最好的東西都給你，因為你就是我的全世界。

一屋兩人三餐四季，最浪漫的事情，就是和你一起慢慢變老，在冰冷的現(xiàn)實圍墻里面，打造出一片只屬于你和我的，那片繁花似錦的桃源。