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讓我先跳過洛可可Rococo，因為有太多的問題未解決。

《十九世紀(jì)歐洲藝術(shù)史》從第五章開始，前四章沒有沉下心來，待心靜的時候再看。

十九世紀(jì)處的藝術(shù)繞不開兩個人，拿破侖和讓·路易·大衛(wèi)·Jacques·Louis·David。在盧浮宮Louvre里面有一個大廳，大部分的都是大衛(wèi)Jacques·Louis·David的作品，特別是《拿破侖一世加冕大典》，尺幅巨大，色彩鮮艷奪目，場面宏大。

讓·路易·大衛(wèi)Jacques·Louis·David，新古典主義Neoclassicism代表人。單從其作品來看，他無疑是偉大great，從其生平career來看，他是一個充滿了狂熱的革命者Revolutionary。激進，且容易陷入到盲目Blind的個人崇拜中。他崇拜能改變世界的英雄Hero，而不是這樣的個人英雄。他從來都是把這種熱情投入到他的作品里面，所以他的畫作充滿了英雄情結(jié)。而在早期，大革命前后，由于法國的形勢，他所創(chuàng)作的題材是從古羅馬和古希臘Accident Greece神話與傳統(tǒng)中擷取素材，以古諷今，而且多為明確的政治目的。由于法國在國王路易十六治理下的腐敗，以及社會急需變革，民情已難遏制的形勢，在大革命以前，大衛(wèi)David的許多作品都帶有悲劇色彩。

1778年《帕特格勒的葬禮》，古希臘Accident Greece中英雄阿喀琉斯Achilles的密友與兄弟。大衛(wèi)David選擇了這個題材，是想說明他心里對革命到來的急迫。他沒有去刻畫阿喀琉斯Achilles，赫克托爾Hector這些大名鼎鼎的英雄，他希望出現(xiàn)一個能夠改變天下大局的人。帕特洛克羅斯雖然不是一個大牌的英雄，但他的犧牲帶來了希臘聯(lián)軍的團結(jié)，激發(fā)了阿喀琉斯Achilles的斗志，為最后的勝利起了關(guān)鍵的作用。我從不評價作品的技法。大衛(wèi)David就是要用這樣的題材去呼喚人民站起來。有這樣一個催化劑般的人物，而法國大革命正是這樣發(fā)生的，大衛(wèi)David這個年輕的畫家，未來的革命者，正在逐漸形成自己的風(fēng)格。

Jacques·Lousy·David在具有革命熱情的同時，也是一個極為敏感，甚至有些自卑的人。這和他的成就無關(guān)，性格使然。他也有向強權(quán)妥協(xié)的軟弱，這每個人都有，我知道很多評論家這樣說他。但我不這么認(rèn)為，而那些當(dāng)權(quán)者羅伯斯皮爾Roberspierre,馬拉Mala,拿破侖Napoleon，他們首先是革命者Revolutionary，其次才是獨裁者tyrant。他們在走向斷頭臺之前，曾經(jīng)擁有極高的聲譽。拿破侖Napoleon更是法國人的驕傲。那David創(chuàng)作的《安德洛瑪刻哀悼赫克托耳》就不難被理解。

一個傳統(tǒng)的古希臘Accident Greece傳說，赫克托爾Hector躺在裝飾繁華的床上，致命的傷口清晰可見，安德洛瑪刻悲痛欲絕。而我們多不知道的是這幅畫作者想表達(dá)什么？是表現(xiàn)自己的高超技法？David從羅馬Roma回到巴黎Paris已經(jīng)三年了，他正在把羅馬Roma學(xué)習(xí)到的靈感通過繪畫表現(xiàn)出來。而為了加入法蘭西學(xué)院，就必須完成一幅證明自己的作品。

David選擇了這一題材，只是為了迎合法蘭西學(xué)院的審美，盡管作品很漂亮，卻無法讓他有所突破。一百年之后，也有一位同樣的年輕人也想進入法蘭西學(xué)院，卻沒有選擇與David一樣的迎合，而是不合時宜的選擇了一個十分敏感的題材——妓女。如果這兩個人都不幸英年早逝，也許David就只是一個在法國藝術(shù)史上申請過法蘭西學(xué)院的年輕人，也許連名字都不會留下來。而那個沖撞規(guī)則的后來人，卻有他自己的位置，他就是愛德華·馬奈Edward·Manet.

David這幅畫詮釋了他的投機性，此時他已經(jīng)35歲，他心里的革命之火還沒有被點燃，他還沒有完全發(fā)揮自己的特長，直到《賀拉斯兄弟的誓言》。