****昨天晨跑過(guò)程中，頭腦里開(kāi)始縈繞一句話：“為這個(gè)世界付出，但不討好它”。

****一位年輕同事去醫(yī)院看望媽媽，回來(lái)說(shuō)同病房29歲的年輕人，因?yàn)樽罱鼛啄旯ぷ鲬?yīng)酬喝酒太多了，整個(gè)胃都切除了……哎，為什么要那么喝酒，難道不知道會(huì)傷害身體嗎？年輕人的理由一定是說(shuō)“工作需要”。那么，真的是工作需要，還是你認(rèn)為工作需要？可能更多地是你自己定義為是工作需要，更多地是你想通過(guò)喝酒向客戶證明熱情，或者向領(lǐng)導(dǎo)表明你對(duì)工作很努力?？墒?，真的只有這種方式證明熱情和努力嗎？如果真的只有不顧身體地去證明你的工作業(yè)績(jī)，是否該好好想想，這份工作的意義何在？通過(guò)這樣追求的成就，是不是值得？

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧 與賤，是人之所惡也，不以其道去之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”*

****前段時(shí)間接觸到了一個(gè)心理學(xué)上的名詞“討好型人格”。討好型人格特點(diǎn)是“委屈自己迎合他人”。嚴(yán)重情況下，出現(xiàn)所謂“討好型人格障礙”，具有這種人格的人，在人際關(guān)系他表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我犧牲，實(shí)質(zhì)上通過(guò)過(guò)度犧牲“綁架”他在意的人，造成人際關(guān)系中的種種沖突，同時(shí)自己也深感痛苦。

****面對(duì)于錢、權(quán)等被認(rèn)為可以代表成就的東西，孔夫子早在兩千年前就為我們指出該如何追求，即“取之有道”。其中所謂的“道”，是儒家的核心“仁愛(ài)”之道。所以我們都會(huì)譴責(zé)制假賣假掙錢的，尤其譴責(zé)食品制假的，他們生財(cái)不以道。

****今天我想到的是，其實(shí)仁愛(ài)的最最基本，應(yīng)該是愛(ài)自己，包括愛(ài)護(hù)自己的身體，愛(ài)護(hù)自己的心靈，愛(ài)護(hù)自己的尊嚴(yán)。君子任何時(shí)候——哪怕是 在吃完一頓飯的短暫時(shí)間里也不離開(kāi)仁道，即使在倉(cāng)促匆忙的時(shí)候、在顛沛流離的時(shí)候也不改變。所以，現(xiàn)代心理學(xué)講的討好型人格，也算得上沒(méi)有對(duì)自己仁愛(ài)，犧牲自己的身體和心靈去獲得什么，也可以說(shuō)是“不以道去惡”了。

****我家鄰居一位年輕人，博士畢業(yè)后任職于國(guó)家某機(jī)關(guān)，工作非常出色，領(lǐng)導(dǎo)不僅工作上賞識(shí)，在酒桌上也希望他表現(xiàn)優(yōu)異，并且教導(dǎo)說(shuō)多勁酒才是升遷之道。鄰居年輕人卻不以為然，在多次被教導(dǎo)后，離職另?yè)裰α?，現(xiàn)在工作順利、家庭幸?！訍?ài)財(cái)，取之有道?。?/p>

****愛(ài)這個(gè)世界，為之付出。但不是討好這個(gè)世界……***