從人自己本身這個(gè)角度看，怎么才算是活著？

我們?cè)谶@個(gè)世界用自己的方式去感知著它，當(dāng)我們感知到自己在體驗(yàn)這個(gè)世界的時(shí)候，說(shuō)明我們的意識(shí)還存在。我們能意識(shí)到自己，意
識(shí)到自己是誰(shuí)，并且這個(gè)意識(shí)一直是延續(xù)的，并把我們感知到的這一切化為自己的記憶，這是一個(gè)人對(duì)自我存在的感受。在這個(gè)感受的過(guò)
程中對(duì)自己的身份有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，此時(shí)我們稱作為這個(gè)身份的人還活著。

假如小明失憶了，那么小明根本不知道自己是誰(shuí)（這里我們暫且稱失憶后的小明為人甲）。此時(shí)這個(gè)軀體已經(jīng)不是小明了而是人甲，因?yàn)?br> 它本身無(wú)法認(rèn)同自己是小明這個(gè)身份，并且沒(méi)有小明關(guān)于以前的情感、記憶與意識(shí)。此時(shí)就這個(gè)軀體而言，小明已經(jīng)死了，取而代之的是
人甲，因?yàn)樾∶鞯囊庾R(shí)已經(jīng)不存在了，小明的情感等等都已不存在了。

雖然這個(gè)軀體還還包含著小明感知世界的方式，包括行為方式、思維模式、各種能力、知識(shí)等等，但最重要的一點(diǎn)，他對(duì)自己的認(rèn)知已經(jīng)
不存在了。他現(xiàn)在以人甲的身份來(lái)完成小明在這個(gè)世界中的社會(huì)屬性與社會(huì)責(zé)任，但他現(xiàn)在的體驗(yàn)與意識(shí)都是人甲的。他現(xiàn)在的社會(huì)屬性
與責(zé)任都是在外人看來(lái)的，都是外人強(qiáng)加給他的，他可以不認(rèn)同，甚至不去承擔(dān)這些。小明已經(jīng)死了，那個(gè)本我發(fā)生了變換。

我們都看過(guò)《盜夢(mèng)空間》中對(duì)人在夢(mèng)中的體驗(yàn)的描述，現(xiàn)實(shí)的的一小時(shí)，在人夢(mèng)中的體驗(yàn)就是一天，第一層夢(mèng)中的一小時(shí)就是第二層夢(mèng)中
的一天，......當(dāng)然這個(gè)"匯率"并不一定正確，而且它也應(yīng)該是浮動(dòng)的，人在夢(mèng)中關(guān)于時(shí)間、關(guān)于世界的體驗(yàn)是時(shí)快時(shí)慢的。但無(wú)論如何
，夢(mèng)給了我們?nèi)吮旧硐鄬?duì)于現(xiàn)實(shí)世界的一種體驗(yàn)與感知，增加了我們的感受與經(jīng)驗(yàn)。這在某一種程度上增加了我們關(guān)于時(shí)間的體驗(yàn)。如果
一直在夢(mèng)中，我們可以把這種體驗(yàn)一直拉長(zhǎng)，而當(dāng)醒了以后，這種體驗(yàn)就會(huì)縮水。但無(wú)論如何”夢(mèng)“延長(zhǎng)了我們?nèi)诉@個(gè)意識(shí)的體驗(yàn)，從而
在一定意義上講延長(zhǎng)了我們的生命（結(jié)論1）。人的生命的長(zhǎng)度就是人本身對(duì)于自我意識(shí)對(duì)這個(gè)世界或某個(gè)世界感知的長(zhǎng)度。

證明結(jié)論1還有一種情況，比如有的人在睡覺(jué)做夢(mèng)的時(shí)候依然在工作，并且取得了突破性的進(jìn)展與靈感，這時(shí)夢(mèng)不僅增加了我們自我意識(shí)
的體驗(yàn)，而且創(chuàng)造了社會(huì)價(jià)值，增加了人勞動(dòng)生產(chǎn)的時(shí)間，按照法律上這應(yīng)該給予“加班費(fèi)”。

下面對(duì)結(jié)論1做兩個(gè)方面的解釋：

1、在同一個(gè)夢(mèng)中，如若我們的身份不改變，那么在這個(gè)夢(mèng)中，我們的身份及體驗(yàn)是連貫而統(tǒng)一的，但這之中體驗(yàn)的世界與時(shí)間比現(xiàn)實(shí)要
廣闊要長(zhǎng)，所以這延長(zhǎng)了我們我們的生命體驗(yàn)。雖然夢(mèng)中與現(xiàn)實(shí)的我是不同的身份，但是我們擁有夢(mèng)中那個(gè)“我”的記憶、情感與意識(shí)
感受，鏈接這一切的是那個(gè)本“我”。而如若同一個(gè)夢(mèng)中我們有不同的身份，但我們卻有這些身份所有的記憶，即在夢(mèng)中我們擁有所有
的信息，而本“我”掌控著這一切。
2、人一生中有不同的夢(mèng)，有的連接著，而有的毫無(wú)關(guān)系，但這之中的一切都由一個(gè)本“我”連接著，“我”始終能意識(shí)到“我”的存在
及延續(xù)性。

最后，也許對(duì)于人自己而言，證明“自己”當(dāng)前身份存在的依據(jù)以及存在的形式的僅僅是“記憶”。所以當(dāng)有人問(wèn)你是誰(shuí)時(shí)，你的回答都
是在此刻之前所記憶的東西，假如此刻突然失憶，那你根本不知道你是誰(shuí)，也就相當(dāng)于此刻之前的你已經(jīng)消失了。