2023.3.28晨讀《五百年來王陽明》——第十四章——破心中賊難,感悟分享:

山中賊雖然破了，若心中賊不破，那不算真正的能耐。最后，要達(dá)到“致良知”境界的不僅是王陽明自己，也不僅是他的學(xué)生，還要包括當(dāng)?shù)氐陌傩?。這樣才能從根本上使得地方長治久安，徹底去除匪患。這就叫破心中賊。

今天學(xué)習(xí)這一章，感觸最深的是舜的故事，舜和他狠心的老爹、狠心的弟弟和恨心的后媽相處時的應(yīng)對模式。

舜是三代賢王之一，非常賢明，但他后媽所生的弟弟卻是十分糟糕的一個人。舜的父親，一味偏心，不喜歡大兒子舜，只喜歡小兒子象。象的母親也就是舜的后媽，也非常不喜歡舜這個繼子。三個人就合起伙來，要謀害舜?？墒撬词窃趺礃討?yīng)對的？沒有一次不是包容的！他用仁愛之心、用孝心感化他們。這種格局、境界，被堯深深的嘆服和欣賞，把自己的兩個女兒都嫁給了舜。這一下更讓象惱火，更加想方設(shè)法的加害舜。

先是誘騙舜修房頂，等到舜上了屋頂，把上房頂?shù)奶葑映妨耍呕鹣霟涝谖蓓數(shù)乃?。沒有得逞，又設(shè)計讓舜挖井，等舜在深井下面又投土到井里，試圖活埋舜……

每次都被舜提前識破，不但無所畏懼直面他們的陰謀，又機智的提前想好對策，沒有和他們撕破臉皮并且很好的保護(hù)了自己。

我無法用言語形容舜的格局和胸懷，更無法想像舜超越人性的人格魅力。狠心的老爹、狠心的弟弟和恨心的后媽一次次的不留余地的治他于死地，他一次次的從容應(yīng)對、大海一樣的容納包容、一次次的超渡感化！最終象被感動了！后來的人生也被影響發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，成為一個值得大家紀(jì)念的好人。

我就在想，舜心中有賊嗎？應(yīng)該是沒有的，又或者舜心中的賊早已被他消除、無視、超越了吧？

那么，我們普通人心中的賊又該如何應(yīng)對呢？怎么應(yīng)對才能真正的破除進(jìn)而真正的享受美好的人生呢？

我覺得，還是要從允許、接納開始！我們心中的“賊”——貪、嗔、癡等，再影響我們，但總歸是我們生命中的一部分，存在即合理，跟隨了我們這么多年，自有其存在的道理。我們?nèi)绻胝嬲钠瞥ㄓ邢扰c它和平共處，看到它，允許它，接納它，可能就會慢慢的忽略它、使它慢慢的變小、消除。退一萬步，縱使消除不了，我們不受其影響太大，帶著覺知與其共處，也應(yīng)該是不錯的選擇啊。

人生中，會面臨各類的問題，有的可能是因為心賊，很多的是無法預(yù)料的，難以左右的。甚至有些問題一時半會是無法立馬解決的，也可以這樣說，人生就是由很多的問題組成的，問題是人生的一部分，有問題是太正常不過的。面對問題，解決了，更好，解決不了，我們就要學(xué)會與問題共存。才有可能從容淡定的享受人生，以另外一種方式破除心中賊。

以下是百度搜索到的“中華民族孝祖舜帝的生平故事:

舜，歷來與堯并稱，為傳說中的圣王。《史記》說舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據(jù)說是國號有虞，按先秦時代以國為氏的習(xí)慣，故稱有虞氏。還傳說舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的后裔，但五世為庶人，處于社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時候，及時逃避；稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側(cè)”身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德，處理好家庭關(guān)系，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。

舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經(jīng)歷坎坷。他在歷山(今地不詳，一說即 今永濟(jì)縣境內(nèi)的中條山)耕耘種植，在雷澤{舊說即山東濟(jì)陰境內(nèi)的古雷夏澤)打魚，在黃河之濱制作陶器，在壽丘(今地不詳)制作家用器物，還到負(fù)夏(今地不詳)做過小本生意，總之生計艱難，顛沛流離，為養(yǎng)家糊口而到處奔波。

相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯?qū)蓚€女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風(fēng)尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動周圍的人認(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細(xì)葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉房。

舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，幸免于難。后來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在里面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進(jìn)了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴里卻說：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友于兄弟；而且比以前更加誠懇謹(jǐn)慎。

后來堯讓舜參預(yù)政事，管理百官，接待賓客，經(jīng)受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進(jìn)。堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四兇族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊?zhǔn)系牟徊抛訔冭弧⒖N云氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四兇族”流放到邊遠(yuǎn)荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才干?！?br>

經(jīng)過多方考驗，舜終于得到堯的認(rèn)可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位于舜，《尚書》中稱為舜“受終于文祖”。又傳說是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權(quán)，而無天子之號。與此二說差異甚大的一個傳說是，舜將堯囚禁起來，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似于后代的宮廷政變，篡權(quán)奪位。

舜執(zhí)政以后，傳說有一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發(fā)信圭。他即位的當(dāng)年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規(guī)定以后五年巡守一次，考察諸侯的政績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯(lián)系，加強了對地方的統(tǒng)治。傳說中舜的治國方略還有一項是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設(shè)鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴(yán)加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅(qū)逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。

按照《史記》所載傳說，舜攝政28年，堯才去世。舜于三年的喪事完畢之后，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會丹朱；打官司的人也都告狀到舜那里，民間編了許多歌謠頌揚舜，都不把丹朱放在眼里。舜覺得人心所向，天意所歸，無法推卸，遂回到都城登上天子之位。不過，傳說中舜的都城與堯的都城不在一個地方。據(jù)唐代孔穎達(dá)《毛詩正義》引皇甫謐所說；“舜所營都，或云蒲坂?！逼眼嘣谔拼呛?xùn)|縣，即今山西永濟(jì)縣?！?br>

堯死以后，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔 、龍、垂、益等人，職責(zé)都不明確，此時舜命禹擔(dān)任司空，治理水土；命棄擔(dān)任后稷，掌管農(nóng)業(yè)；命契擔(dān)任司徒，推行教化；命皋陶擔(dān)任“士”，執(zhí)掌刑法；命垂擔(dān)任“共工”，掌管百工；命益擔(dān)任“虞”，掌管山林；命伯夷擔(dān)任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍但任“納言”，負(fù)責(zé)發(fā)布命令，收集意見。還規(guī)定三年考察一次政績，由考察三次的結(jié)果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，“庶績咸熙”，各項工作都出現(xiàn)了新面貌。上述這些人都建樹了輝煌的業(yè)績，而其中禹的成就最大，他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導(dǎo)河流，終于治服了洪水，使天下人民安居樂業(yè)。當(dāng)比之時，“四海之內(nèi)咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈現(xiàn)出前所未有的清平局面。

舜在年老的時候，認(rèn)為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者，并由禹來攝行政事。故舜與堯一樣，都是禪位讓賢的圣王。據(jù)說舜在堯死之后，在位39年，到南方巡守時，死于蒼梧之野，葬于江南九疑山，稱為“零陵”。

舜帝陵，位于九嶷圣地、德孝之源，歷史文化名城---寧遠(yuǎn)縣城南三十公里處的九嶷山，是中華民族始祖“五帝”之一——舜帝的陵廟。舜帝陵占地面積5萬平方米，分為兩個自然院落，九個單體建筑，從外入內(nèi)有玉帶橋，儀門、神道、山門、干門、拜殿、正殿、寢殿、左右?guī)?、左右碑房和碑廊，三面宮墻環(huán)繞；氣勢恢宏，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是我國始祖陵中最高最大的陵，被稱為“華夏第一陵”。

據(jù)《九疑山志》記載，最早的舜廟建于夏朝，地點在大陽溪，白鶴觀前。第二座舜廟建于秦代，舊址在玉琯巖旁，2000年該遺址被發(fā)現(xiàn)，01年被公布為縣級文物保護(hù)單位，02年經(jīng)省文物考古所勘探試掘，確定占地面積3.2萬平方米，疊壓文化層最深處約3米。遺址南北狹長，五進(jìn)，九開間，完全符合古代帝陵“九五之尊”的體制，2006年被公布為國家級文物保護(hù)單位，現(xiàn)在的舜帝廟是公元1371年（明朝洪武四年）由玉琯巖搬遷而來，位于舜源峰北麓，坐南朝北。