因?yàn)閻?ài)著你的愛(ài)
《《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀》（人教版必修3,101頁(yè)）有處表述如下：
相比之下，薛寶釵當(dāng)然更符合傳統(tǒng)的道德閨范。她不但長(zhǎng)得漂亮，而處處隨分從時(shí)，端莊穩(wěn)重，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的名媛淑女。即使是在眾姐妹開詩(shī)社，逞才使性時(shí)，她出的詩(shī)題也是艱澀乏味的“詠太極圖”，很難想象，鄙棄功名，厭讀詩(shī)書的賈寶玉能與她和諧相處。
在這個(gè)片段中，導(dǎo)讀的作者是誰(shuí)，我們是不知曉的。但“導(dǎo)”應(yīng)有啟發(fā)興趣之用，但看過(guò)此“導(dǎo)”，竟覺(jué)得《紅》著面目可憎，不過(guò)是美女痞子的文字而已！如果曹雪芹先生在天有靈，讀到當(dāng)今課本中的如此解讀，怕是寧可一把火燒了書稿，也不愿給不肖的后代如此踐踏。
且不說(shuō)寶釵的詠太極圖內(nèi)容幾何，但就釵所選定的題目——詠太極圖——而言，導(dǎo)讀作者用“艱澀乏味”來(lái)形容它，由此斷言寶釵滿肚子世俗功名，我以為，這是偏見。
李澤厚先生在《美的歷程》中，談及八卦，說(shuō)，“后世的歌，舞，劇，畫，神話，咒語(yǔ)等，在遠(yuǎn)古是完全揉合在這個(gè)未分化的巫術(shù)禮儀活動(dòng)的混沌統(tǒng)一體之中的，如火如荼，如醉如癡，虔誠(chéng)而蠻野，熱烈而謹(jǐn)嚴(yán)。你不能藐視那已成陳?ài)E的，僵硬了的圖像輪廓，你不要以為那只是荒誕不經(jīng)的神話故事，你不要小看那似乎非常冷靜的陰陽(yáng)八卦，想當(dāng)年，它們都是火一般熾熱虔誠(chéng)的巫術(shù)禮儀的組成部分或符號(hào)標(biāo)記?！?/p>
它們是具有神力魔法的舞蹈，歌唱，咒語(yǔ)的凝練化了的代表。它們濃縮著，積淀著原始人們強(qiáng)烈的情感，思想，信仰和期望。太極作為一種思想藝術(shù)凝煉的標(biāo)記，它絕非乏味之輩。后人以太極拳，太極劍養(yǎng)生，流傳甚廣，也證明太極取法自然，有其存在的活潑的生活基礎(chǔ)。至于艱澀一說(shuō)，則原本就是相對(duì)的，至少不該把斯人不感興趣不能琢磨透的東西都?xì)w入艱澀，打入死牢，甚至以此來(lái)評(píng)價(jià)他人吧？譬如，導(dǎo)讀作者，主觀的認(rèn)為薛寶釵彼時(shí)彼景就該吟風(fēng)弄月才足見女孩子的清純可愛(ài)一樣。朱自清有過(guò)一個(gè)話，說(shuō)：“但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有?！痹蚴鞘裁矗恳粋€(gè)人的內(nèi)心超拔于所處的人際環(huán)境，或許是專注于自己的所思，或許是悲哀于自己的所處，或許是僅僅出于等級(jí)地位的自卑，或是環(huán)境陌生格格不入，還有等等。而無(wú)論屬于哪一種，都有其道理和緣由。與眾不同，不是個(gè)中性詞嗎？
在《紅》中，寶釵是：
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。
玉帶林中掛，金簪雪里埋。
這是一個(gè)深藏不露，被埋沒(méi)了光澤的生命。
賈寶玉不愛(ài)薛寶釵，不能作為薛寶釵庸俗勢(shì)利的明證。天下女子清朗雋秀，不是為一個(gè)寶玉而生的，也絕非一個(gè)寶玉所能品評(píng)的。薛，林可是《紅》書的“絕代雙嬌”了。
卻可以想一下寶玉為何偏愛(ài)林黛玉。
林妹妹有纖弱清麗的倩影，生幽怨含情的眉眼，常是哀婉纏綿的，又居住在靜謐高雅的瀟湘館，自是別一西施。西施因病而更美，我不認(rèn)為是病成就了她的美，而是她原本的絕色美麗即使是生病也掩飾不住的！所以首先是有美的基礎(chǔ)。沉魚落雁，閉月羞花,終究逃不過(guò)紅顏薄命的魔咒。林妹妹卻是幸運(yùn)的，她沒(méi)有被男權(quán)社會(huì)利用色相而成為犧牲品，也沒(méi)有因王朝的動(dòng)亂而亡命天涯。她有一小段真實(shí)純凈的兒女私情，雖然幽怨卻真誠(chéng)，雖然純凈卻深刻，不刻意掩飾，不虛與委蛇，哭也好，笑也好，皆出自內(nèi)心，無(wú)視周遭。而這樣的一種情感竟能遇到寶玉這樣的知音來(lái)珍惜，互訴衷腸，這也是一件“奇了”的事。
林妹妹的哀怨，多憂愁正是與寶玉天性中的家族悲劇，對(duì)自身濁臭的哀怨，憂愁的內(nèi)隱的稟賦合拍的。所以我看寶玉愛(ài)黛玉，到是看到寶玉愛(ài)自己的理想，仰望，珍愛(ài)自己的理想。黛玉冰清玉潔，寶釵也是冰雪聰明的，但寶釵的隨分從時(shí)，寶釵的深藏不露，是不符合寶玉單純，熱烈的理想的。他的理想應(yīng)該有所寄托，而寶釵不愿談及。這是寶玉愛(ài)情專注于黛玉的緣由。
由此想到戴望舒的《雨巷》也，其中一節(jié)：
我獨(dú)自彷徨在? ? ? ? ? 悠長(zhǎng)?
悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷
我希望逢著一個(gè)
丁香一樣的
結(jié)著愁怨的姑娘
“愁怨”是一個(gè)喚起熱烈深沉愛(ài)情的原因嗎？是的！愁怨是一個(gè)人獨(dú)立的存在，愁怨是與? 有希望而不得的悲涼同一種意味的。而希望，無(wú)論目前能否實(shí)現(xiàn)，都是足以吸引人的。
要之，寶玉愛(ài)林妹妹和戴望舒醉心于愁怨中的姑娘是同樣的情形——有一種希望，需要共同支撐：而最好的同路人，是有共同希望的人。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，愛(ài)就是心心相印。歌中這樣唱：
因?yàn)閻?ài)著你的愛(ài)
因?yàn)閴?mèng)著你的夢(mèng)
所以悲傷著你的悲傷
幸福著你的幸福
因?yàn)槭难圆桓衣?/p>
因?yàn)槌兄Z不敢信
所以放心著你的沉默
去說(shuō)服明天的命運(yùn)
尾? ? ? ? ? ? ? 聲
寶玉夢(mèng)中衣袂翩翩的姐姐妹妹們?cè)缫殉蔀樵频L(fēng)輕的昨天。我們祝福，我們指摘，都在歷史的煙塵中渺小，激蕩不起時(shí)間的塵埃，大觀園的一切早已沉寂。可嘆如今塵世紛雜，誰(shuí)是茫茫人海中那枝含著愁緒的雨巷丁香？誰(shuí)是熙熙攘攘中那瓣無(wú)意爭(zhēng)春的斷橋寒梅？誰(shuí)又是滾滾紅塵中那位拋卻功名，脫身而出，滿懷熱望又無(wú)奈哀怨的惜花人？
