相對于內(nèi)在價值，工具價值則寄身在一件事物的工具效用上，從它所服務(wù)的目的、所產(chǎn)生的后果來取得價值。譬如汽車的價值在于代步；國家的價值在于保護人民；醫(yī)師的價值在于拯救病人的生命；化妝品的價值在于美化容貌。通常，一件事物可以同時具有內(nèi)在價值跟工具價值：例如可以為了知識本身而追求知識，也可以因為知識所帶來的各種效益而肯定知識是有價值的。人世之間，只具有工具價值而完全沒有內(nèi)在價值的事物不算多但是可能也不少，我留給大家自行舉例子。

但是里根別開生面，認為在工具價值跟內(nèi)在價值之外，還有第三種價值，就是“固有價值”（inherent value），典型的例子就是康德所謂的人格的尊嚴。這個說法背后，有一套關(guān)于“人”的形而上學(xué)圖像：一個人的經(jīng)驗、能力、言行、特質(zhì)、成就，無論個別而言或者總和而言，都不會等同于、窮盡了他這個“人格”；相反，他是以主體的身份擁有、表現(xiàn)、或者領(lǐng)會、達成這些經(jīng)驗跟特質(zhì)的。這也就是說，一個人永遠要比他的經(jīng)驗、特質(zhì)、能力、成就之總和要多出一點點，但是這“一點點”是什么，用內(nèi)在價值或者工具價值的語言永遠無法捕捉。里根提出“固有價值”，就是要捕捉這個神秘的“一點點”。