弗洛伊德是個理性主義者，他之了解潛意識是因為他要控制和征服潛意識。相反，榮格屬于浪漫主義的、反理性主義的傳統。他懷疑理性和理智，代表著非理性的潛意識對他來說是智慧的最深根源。在他看來，分析治療的功能是幫助病人接觸這種非理性的智慧根源，并從這種接觸中受益。榮格對潛意識感興趣是取一種浪漫主義的贊賞態(tài)度；弗洛伊德的興趣則是取理性主義的批判態(tài)度。他們可以暫時相會，但是又各自沿著不同方向走去；分裂是不可避免的。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —弗洛姆《弗洛伊德的使命》
陰影（the shadow）：
代表弗洛伊德所發(fā)現的個體無意識和榮格所發(fā)現的集體無意識中的一個原型。
榮格對陰影的定義：“它是個體不愿意成為的那種東西”
“每個人都有陰影，而且它在個體的意識生活中具體表達得越少，它就越黑暗、越密集。如果一種低劣的東西能被意識到，個體總是有機會去改正它。而且，陰影總是與（意識）不同的興趣相聯系，所以它經常要遭受矯正。但是如果它被壓抑，并與意識隔離開來，它就永遠不會被修正，從而就傾向于在潛意識的某一時刻，突然地爆發(fā)出來。從各方面來看，它形成了一個潛意識的障礙，阻礙了我們最沒有惡意的意圖”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —榮格
我看見一些人瘋瘋癲癲地活著，瘋瘋癲癲地被拯救
大人與小孩
—當大人注視小孩時
我現在對你嚴一點為的是你以后走上社會以后少吃苦少碰壁少走彎路
所有人都會認為如果一個孩子沒有得到必要的充分的管制，那么它一定會變得野性粗俗，并對社會造成危害。然而，更仔細的思考是，當一個孩子還沒有自我以及沒有獨立生活下去的可能的時候，他們必須依賴大人們而活，那意味著兩點。第一，他們必須在很大程度上服從大人們意愿，即使那違背自己的意愿和天性。第二，當一個人還不能被稱之為人的時候（那時候他們會被稱"小鬼"），他更像是一只猴子而不是一個人（其實有些人究其一生都只是猴子），而之所以這么說，是因為猴子的天性是重復和模仿。很多人都只是在重復和模仿著別人，他們并不擁有自己真正的生活。
當一個孩子在成長的過程中他會不自覺的去模仿大人們的行為舉止，因為大人們更有力量，孩子們本能的知道如果離開了大人們他們的生存會變得困難，而對于大人們的模仿又給孩子們帶來了什么呢？在那些陰影以及自我都發(fā)育不完全的大人們那兒，孩子敏感的心靈受到了誤導，而這更加深了家長們對于管制他們的孩子的決心和力度，其實就我的觀察這種決心很大程度上來自于所謂的面子問題，而另外兩個來源分別是：第一，孩子們的身上有著動物般的活力和精神，他們是那樣的簡單而充滿稚氣，大人們對孩子的喜愛在心理上來說蘊藏著的是對自己現狀的不滿，是一種心理上的補充。而另一方面，和一個稚氣未脫的孩子在一起的時候，你可以放心的摘下你的人格面具，他會給你帶來一個放松的機會。然而，對于這種動物般的活力和精神，在一個社會性的大人的內心深處會產生某種恐懼，這聽起來不合常理，一個大人會怕一個孩子，然而在心理學中這卻很正常
總而言之，大人們對于這種動物般的活力和精神的態(tài)度是即愛又恨。正由于陰影原型在大人們的一生中，至少在你出生以前沒有能夠得到充分的健康的伸展，以至于陰影原型永遠停留在一種內心的呼喚的狀態(tài)，一種永遠的遺憾（這時候陰影原型會被粗糙的頭腦投射到某件具體的事情上），而你呢至少在生理上是他無可厚非的繼承人，他很自然的會把這些內心的呼喚強加給你，在本質上那是強權的、暴力的（這是又陰影的性質決定的），而尼采所說的權力意志則是這樣一種強權的一種最為充分和夸大的形式，而在這個時候，壓制是必須的。多說一句，宗教的說法是，孩子們是屬于上帝的（那就是為什么我們出生都是美麗的），孩子們只是通過大人們而來到這個世界，你們只是一個通道，大人們不能把自己的孩子們當成自己的財產，而這在很多時候并不是說到就能做到的問題。
陰影原型代表著一個人自己的性別，并影響到這個人與和與他同性別的人的關系。其實，陰影原型與性并沒有太多的關系。陰影原型比其它任何原型都更多的容納著人的最基本的動物屬性。由于陰影原型在人類進化過程中有著極其深遠的根基，它很可能是一切原型中最強大最危險的一個。它是人類身上那些最好的和最壞的東西的發(fā)源地，在你的陰影里同時擁有著你的天堂和你的地獄。
為了是一個人成為集體中奉公守法的成員，就有必要馴服容納在他的陰影原型中的動物性精神。而這又只有通過壓抑陰影的顯現，通過發(fā)展起一個強有力的人格面具來對抗陰影的力量，才能夠得以實現。一個成功的壓抑了自己天性中動物性的一面的人，可能會變得文雅起來，然而他卻必須為此付出高昂的代價，他削弱了他的自然活力和創(chuàng)造精神，削弱了自己強烈的情感和深邃的直覺。他使自己喪失了來源于本能天性的智慧，而這種智慧很可能比任何學問和文化所提供的智慧更為深厚。一種完全沒有陰影的生活很容易流于淺薄和缺乏生氣。
陰影是十分重要的原型，它始終堅持著某種觀念和想象，而這些觀念和想象最終將證明可能是對一個人有利的。正是由于陰影的頑強和韌性，它可以使一個人進入到更令人滿意，更富于創(chuàng)造性的活動中去。當自我與陰影相互配合、親密和諧時，人就會感到自己充滿了生命的活力。這時候自我不是阻止而是引導著生命力從本能中釋放出來。意識的領域擴展了，人的精神活動變得富有生氣和活力；而不僅僅是精神活動，就是在肉體和生理方面也是如此。因此，也就毫不足怪，為什么富于創(chuàng)造性的人總是顯得仿佛充滿了動物性精神，以至于那些比較世俗的人往往會把他們視為古里古怪的人，在天才與瘋狂之間，的確存在著某種聯系。極富創(chuàng)造性的人，他的陰影隨時可能壓倒他的自我，從而不時地使他顯得瘋狂。
就像人的大腦其實有兩層結構一樣，里面的一層是完全動物性的，就像蜥蜴的大腦，里面有著我們稱為殘忍、毫無人性、沒有溫度、獸行的東西（雖然蜥蜴不會這么認為），然而它卻是所有原始欲望和原始能量的來源。而包裹著這層蜥蜴般的大腦的外層大腦里有著我們所有的社會經驗，我們的意識，我們的人格面具，我們的所有的社會屬性。而當你的大腦能夠相互協調工作，那么你不僅會把事情做好，而且更重要的是，在做的過程中你會得到最大的欣快感，最大的滿足。而要想你的大腦是一個而不是兩個，前提是充分的聯系。
然而陰影是不會那么容易屈服的，它幾乎不會屈服。當你的人格面具過于強大而壓制了陰影的顯現的時候，陰影便會變成你內心中的呼喚，它會時時刻刻纏繞著你，任何你的人格面具松懈的時候它就會鉆出來，它會讓你睡不著覺，而最終他會讓你在某一點屈服或是崩潰。
最后要提到的是，在我們的陰影原型中容納著人的基本的和正常的本能，并且是具有生存價值的現實洞察力和正常反應力的源泉。其表現在：當人們面臨某些需要人們作出迅速反應的時候，這時候人們根本來不及分析估計形勢和考慮作出最適當的反應。在這種情況下，人的自覺意識（自我）被形勢的突然變化弄得措手不及，而無意識（陰影）就會以自己特有的方式對此作出反應。如果在此之前，陰影有機會獲得個性化，它就有可能對各種危險和威脅作出有效地反應。但如果在此之前，陰影一直遭到壓抑，始終未能個性化，這種本能的洶涌宣泄就和能進一步壓倒自我，導致一個人精神的崩潰而墜入無能為力的境地。
總的來說，我們對陰影的態(tài)度應該是判斷、承認和整合三者的交織混合。
1.判斷
在哪里發(fā)現陰影？
在你的夢中．
他們出觀時將表現為形跡可疑的人物、罪犯
各種危險的．令人不快的東西和事件；
榮格說，陰影人物總是
和夢者同一性別
你在醒覺時會在其他人和事情上
發(fā)現你的陰影，這些人和事提供了掛鉤，
你可以在上面桂上你的陰影之類的東西，
你將在那里把它認出來
不要用手指著
是他干的
是她干的
是他們干的
我是誰？我什么也沒干
我們只要能抓住他/她/它/他們，我們就會安然無恙
責備某一個人。總是。總是。目然的。
黑和白。紅和綠。
或藍黃色
你肯定會把手指向罪犯
世界上所有的手指尖決不可能聯合起來
我不妨給你舉個關于陰影之夢的例子：
你被一個不吉利的力量追逐著
或被一個有危險的野獸、物體或人追逐著
你想擺脫它．
它在追逐你；
陰影是一個有助于我們的敵人；它曾被稱為
我們最好的敵人：
它激起我們的怒火．以表明
我們在哪里容易被激怒
來揭示我們的弱點。依靠它，
你能透視你自己
這樣，我就在我的夢里和我所不能容忍的人身上看見我自己的這個丑陋的、被排斥的方面。
2.承認
與陰影妥協
力圖避免危險和痛苦是很自然的，
但是人們常犯的一個悲劇性錯誤是，
“拼命地想要跑出去．”
試圖通過變換妻子、情人、工作、丈夫來改變生活?
或通過酗酒．吸毒．不正當的戀愛事件來尋求行動中止
以及通過生孩子來粘合破裂的婚姻
是的，但是解決問題的方法
不是逃避式突然離去
生氣．憤怒或抱怨，怒斥和懲罰他人
以及表明你是清白無辜的；
我并非在提倡放棄．
我是在提倡一種新的勇氣；
當你擺脫陰影之時，
你卻增加了它對你的控制力?
它是一個能發(fā)展成為怪物的惡棍，
它竭力進行威脅恫嚇，
但是，當你的眼睛
一眨也不眨地直視它時
它便退縮了
3.整合
我沒有說它消失了
我是說它的力量削弱了，它退縮了
它的危險從現場消失了
但是最重要的是應該認識到
陰影是決不會消失的。
它總是潛藏在無意識的縫隙之中
據說只有魔鬼才沒有陰影
你的任務是如何管理你的陰影：
當你能做到這一點時
陰影就變成了一十伙伴．
它把根扎在黑暗的場所，
井通過信號．癥狀．夢和憤怒而讓你得知
從心理學上來看，
它是我們內在固有的．
我們必須予以包容和征服的非人性方面
通過這種真正的征服，
我們才能贏得我們的人性。
討論：陰影的性質
我不認為陰影是狠毒的，這樣，一個例子，一個人受了別人虐待，他想要報復，他善良的一面便成為陰影，時刻折磨著他。有光的地方必然有陰影，陰影有的是本能，本能不具備任何意義，有些本能觸犯了人類社會的規(guī)則而被視為罪惡，我覺得人應該重新認識這些事情，賦予其真正的意義，除去社會性的而是純粹自然的，符合自然性的便合理，即從自然發(fā)展出來的是合理的。包括性本能········我認為這是整合的前提，陰影像個不被理解的神，我們應該試著理解她···········
