“……這是一宗恩典。
……這又是一宗大恩典。
……阿阿！這又是一宗大恩典。
于是乎是算賬了。不得了，這么雄厚的資本，還不夠買一個(gè)靈魂么？但革命家是客氣的，無(wú)非要你報(bào)答一點(diǎn)，供其使用──其實(shí)也不算使用，不過(guò)是“幫忙”而已。
倘不如命地“幫忙”，當(dāng)然，罪大惡極了。先將忘恩負(fù)義之罪，布告于天下。而且不但此也，還有許多罪惡，寫在賬簿上哩，一旦發(fā)布，你便要“身敗名裂”了。想不“身敗名裂”么，只有一條路，就是趕快來(lái)“幫忙”以贖罪。”
以上的句子來(lái)自魯迅的《新時(shí)代的放債法》，他把這些索要回報(bào)的做法稱為“放鬼債”。就我們常說(shuō)的“義氣”而言，古往今來(lái)，有幾人落得好下場(chǎng)呢？
《三國(guó)演義》中，曹操“放鬼債”，宛城兵敗不哭侄兒哭典韋；劉備“放鬼債”，劉備摔孩子——收買人心。
《水滸》中，宋江更是“放債”的高手，讓李逵、武松、魯智深、花榮等落入死無(wú)葬身之地。難怪連浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院教授江弱水也說(shuō)：“宋江是一個(gè)絕對(duì)理性的天使投資人，對(duì)所投的‘項(xiàng)目’有清醒的判斷，看預(yù)期，看增量，然后一投一個(gè)準(zhǔn)，拿到的回報(bào)也豐厚無(wú)比。”
《史記》記載，聶政為報(bào)嚴(yán)仲子“知遇”之恩，孤身犯險(xiǎn)，刺殺俠累，最后不得不自毀其面、挖眼、剖腹自殺，并累及姐姐。
荊軻為報(bào)田光之死，為報(bào)燕國(guó)太子丹的厚愛(ài)，勉為其難刺殺秦王，終被亂刃分尸。
豫讓為報(bào)智伯知遇之恩，漆身吞炭，斬衣三躍后伏劍自殺。
多少人為“義”獻(xiàn)出了生命，多少人為朋友“義氣”幫助朋友盜竊、為“兄弟”出頭打架砍人，為“哥們”被高利貸逼得走投無(wú)路。古往今來(lái)，這樣的例子怎能一一羅列完！
沒(méi)有特別舉動(dòng)算什么“義氣”？不死何來(lái)高尚？不死何來(lái)“烈士”、“忠義”之名？
王伯當(dāng)，李密的學(xué)生。李密降唐后，不被重用。公元618年十二月，李淵派李密去黎陽(yáng)招撫舊部，又反悔，李密認(rèn)為李淵要除掉自己，決定造反，王伯當(dāng)極力勸阻，李密不聽(tīng)，王伯當(dāng)于是說(shuō)：
“義士之立志也，不以存亡易心。伯當(dāng)荷公恩禮，期以性命相報(bào)。公必不聽(tīng)，今祗可同去，死生以之，然終恐無(wú)益也。”（義士既然下決心追隨，絕不貪生怕死。我伯當(dāng)蒙您的厚待，愿意用生命報(bào)答。既然您不聽(tīng)我勸，我只好和你一起去，不管是生是死。但是只怕終究沒(méi)有什么結(jié)果。）
李密襲取桃林縣后，欲投部將張善相，途中被唐將盛彥師伏擊，李密與王伯當(dāng)俱死，兩人的首級(jí)一起被送到長(zhǎng)安。
歷來(lái)的評(píng)價(jià)都是“王伯當(dāng)真乃忠義之士也！”。
春秋時(shí)期，在晉文公重耳出亡途中，有一天實(shí)在無(wú)處覓食，饑餓難行。從臣介子推從大腿上割了一塊肉煮湯給重耳喝。重耳說(shuō)將來(lái)一定要報(bào)答介子推。
重耳即位為晉文公后，賞賜一起流亡者時(shí)，竟忘了介子推。介于推不愿留下求賞的惡名，遂偕母離開(kāi)國(guó)都，輾轉(zhuǎn)上了綿山隱居。
晉文公得知后，親自到綿山訪求介子推。但卻找不到介子推的蹤跡，介子推又不肯出來(lái)相見(jiàn)。于是晉文公派人燒山，希望能把介子推趕出來(lái)。可介子推到死也不肯出來(lái)，子母相抱，竟被燒死在柳樹(shù)之下。
與介子推齊名的鮑焦，廉潔自守，因不滿時(shí)政，遁入山林,整日荷擔(dān)打柴,拾橡實(shí)，挖野菜充饑。
孔子的學(xué)生子貢遇見(jiàn)了他，半開(kāi)玩笑地問(wèn)：“我聽(tīng)說(shuō)‘批評(píng)國(guó)家政治的人不居住在該國(guó)，抨擊該國(guó)君主的人不接受君主的利益?！F(xiàn)在你生活在君主的土地上,又享受著君主的利益,這恐怕說(shuō)不過(guò)去吧? ”鮑焦回答說(shuō)“吾聞廉士重進(jìn)而輕退，賢人易愧而輕死?！庇谑?他抱著一棵大樹(shù)直至干枯死去。
商代的申徒狄或稱司徒狄是當(dāng)時(shí)的大賢，湯準(zhǔn)備禪位給他。狄以“不以義聞己而以天下授己為恥”，投河自殺。
商末，孤竹國(guó)國(guó)君有兩個(gè)兒子，伯夷和叔齊。孤竹國(guó)君喜歡小兒子叔齊，臨死前讓叔齊接班，但叔齊不愿背上廢長(zhǎng)立幼的名聲，堅(jiān)持要讓哥哥伯夷接班。兄弟二人互相推辭，誰(shuí)也不當(dāng)國(guó)君，跑了。
武王伐紂后，天下一統(tǒng)為周，伯夷、叔齊兩人決心不做周臣，不食周粟，在首陽(yáng)山隱居，靠野菜度日，最終餓死。
對(duì)此，孔子的評(píng)價(jià)是“求仁得仁，又何怨乎？”（你想要仁的好名聲，也得到了仁的好名聲，有什么可埋怨的？）
賈誼的評(píng)價(jià)是“貪夫殉財(cái)，烈士殉名，夸者死權(quán)，眾庶馮生”。（愛(ài)財(cái)?shù)娜藶樨?cái)而死，好名的人為名獻(xiàn)身，夸耀權(quán)勢(shì)的人死于爭(zhēng)權(quán)，普通的民眾只是為了生存。）
《三國(guó)演義》中益州從事王累，自懸于城門之上，拿著寶劍，阻止劉璋在涪城迎接劉備，劉璋不從，王累自己用劍割斷繩索，墜地而亡。
司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！笨赏趵壑?，有何價(jià)值？除了自己得到一個(gè)忠名，對(duì)國(guó)家社稷有什么實(shí)際作用？
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱?！笨鬃诱J(rèn)為，君子不進(jìn)入將有危難的國(guó)家，不居留在發(fā)生動(dòng)亂的國(guó)家，天下清平就出仕做官，為國(guó)家做貢獻(xiàn)，世道昏暗的時(shí)候，則選擇隱居，靜靜等待時(shí)機(jī)。徒死何益？
唐太宗和魏征就“良和忠”也有過(guò)一番討論。
太宗問(wèn)：良臣和忠臣有什么區(qū)別嗎？魏征對(duì)道：“良臣是稷、契、咎陶那樣的人，忠臣是龍逢、比干那樣的人。良臣使自身獲得美名，君主得到光耀的稱號(hào)，子孫世代相傳，福祿無(wú)邊。忠臣自身遭禍被殺，君主陷于愚昧、兇暴的境地，國(guó)破家亡，只得到一個(gè)忠臣的空名?！?
借用賈寶玉瘋瘋癲癲的話來(lái)說(shuō)就是：“人誰(shuí)不死？只要死的好。那些個(gè)須眉濁物，只知道文死諫，武死戰(zhàn)，這二死是大丈夫死名死節(jié)。竟何如不死的好！必定有昏君他方諫，他只顧邀名，猛拚一死，將來(lái)?xiàng)壘诤蔚?！必定有刀兵他方?zhàn)，猛拚一死，他只顧圖汗馬之名，將來(lái)?xiàng)墖?guó)于何地！所以這皆非正死。
……
那武將不過(guò)仗血?dú)庵?，疏謀少略，他自己無(wú)能，送了性命，這難道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念兩句書汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡談亂勸，只顧他邀忠烈之名，濁氣一涌，即時(shí)拚死，這難道也是不得已！還要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地?cái)嗖话堰@萬(wàn)幾重任與他了?？芍切┧赖亩际枪撩?，并不知大義。”
可惜，歷史上很多人沒(méi)有看透這一點(diǎn)，為了所謂的“高尚”，舍棄性命，空留一個(gè)忠義、忠烈之名。難道大圣人孔子和賈生的話還不足以警醒世人嗎？
