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《管子》一書，內(nèi)容廣博，將其列入法家的有之，列入道家的有之。心術(shù)章，是篇融合道儒兩家思想的文字，前面節(jié)選了心術(shù)下，今天錄了心術(shù)上，以使之成一完璧。我逐字摘錄，也是撫摸經(jīng)典文字，感受先賢境界的過程。對此有興趣的小朋友們，共同細細來玩味。

心術(shù)上

心之在體，君之位也；九竅有職，官之分也。心處其道，九竅循理。嗜欲充益，目不見色，耳不聞聲。故曰：上離其道，下失其事。無代馬走，使盡其力；無代鳥飛，使獘其羽翼。毋先物動，以觀其則，動則失位，靜乃自得。

道不遠而難極也，與人并處而難得也。虛其欲，神將入舍。掃除不潔，神乃留處。人皆欲智，而莫索其所以智乎。智乎，智乎！投之海外而無自奪，求之者不得處之者。夫正人無求之也，故能虛無。虛無無形，謂之道；化育萬物，謂之德；君臣父子，人間之事，謂之義；登降捐讓，貴賤有等，親疏之體，謂之禮；簡物小末一道，殺僇禁誅，謂之法。大道可安而不可說。直人之言，不義不顧，不出于口，不見于色；四海之內(nèi)，又熟知其則？

天曰虛，地曰靜，乃不伐。潔其宮，開其門，去私毋言，神明若存。紛乎其若亂，靜之而自治。強不能遍立，智不能盡謀。物固有形，形固有名，名當謂之圣人。故必知不言、無為之事，然后知道之紀。殊形異*，不以萬物異理，故可以為天下始。

人之可殺，以其惡死也；其可不利，以其好利也。是以，君子不休乎好，不迫乎惡，恬愉無為，去智與故。其應(yīng)也，非所設(shè)也；其動也，非所取也。過在自用，罪在變化。是故，有道之君，其處也若無知，其應(yīng)物也若偶之。靜因之道也。

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