文化人罵人，這很正常，不正常的是圍觀群眾

文化名人對罵，自古以來歷史悠久，比如魯迅痛罵劉師培及其打算主編的《國粹叢編》為“放屁”

五四其間林紓寫小說《荊生》《妖夢》影射北京大學(xué)和踩遠(yuǎn)培、陳獨(dú)秀、胡適、錢玄同等人以“禽獸自語”、為“五倫之禽獸”，后引發(fā)了魯迅屢次發(fā)表評論對其進(jìn)行刻薄的諷刺挖苦，后干脆稱林紓為“禽男”。

相對比較，余秀華那哪能叫罵人？

那甚至就是比較“文雅”了。

引戰(zhàn)，一向是文化人樂意去做的，尤其是名氣越大，越激烈，戰(zhàn)場的圍觀人群越密集，越能說明一件事，要火要爆，要有知名度，而那些搖旗助威、吶喊擊鼓的，都是要一場京戲中的小龍?zhí)?，感謝龍?zhí)祝兄x各種激化矛盾的看客們。

一、并不認(rèn)為文如其人

徐志摩，詩歌極盡浪漫，而本身卻是拋妻棄子，卻又落得個(gè)凄涼下場。

郭沫若，詩歌之領(lǐng)袖，文化之先驅(qū)，私生活亂七八遭，政治立場不堅(jiān)定。

……每個(gè)文人又不是要做圣人，為什么要封道德稱號？

余秀華有詩心，這個(gè)難以否認(rèn)，但這顆詩心如果落了俗套，那恐怕早不足矣支持她離婚、昂頭，重新做一個(gè)“人”了。

打著道德的大棒想摧毀她，在這樣一個(gè)斗士來看，都是可笑的。

二、詩歌可以抒情，未必一定要升華吧

寫文章的結(jié)尾是要講究升華，升華到家國恨、民族情，當(dāng)然，也可以升華到汪曾祺那樣，如一幅山水畫般的悠遠(yuǎn)與唯美，不吝于小資的情懷，我只管歲月靜好，哪管外面硝煙彌漫，那不也是人類的一種希望與向往？

時(shí)?？茨承┪恼?，無論如何寫，都脫不了一股子鄉(xiāng)土氣，中國地大物博，難道就一定不能脫離開土地來寫文章？

清新、美好的小事物，小茶點(diǎn)，小情懷，小確幸，就不值得高歌，尤其是在疫情之下，人們更需要的是穩(wěn)定，哪怕是打炮，敢做不敢于直面嗎？

這一點(diǎn)其實(shí)倒?jié)M佩服余秀華的，說出了許多女人就在喉嚨口卻無法吐出的真言。

那些說這說那的人，無外乎出于一種酸腐之情，我做不到，一個(gè)腦癱的女子做到了，憑什么？于是臟水臭襪子，皆盡可以往她身上潑，但她不是玫瑰花，她是一顆潑實(shí)生長的荊棘子。

她無法借自己的外貌得寵，本來女作家就不美好，都是 思想和怪獸的合體，她并未出賣自己的弱處，大家于是有了一種借口可以公然批評一個(gè)殘疾者。

但她詩心不死，永遠(yuǎn)能夠語不驚人死不休，這就為落井下石豎起一道天然屏障。

最后，文化人的爭吵不會(huì)少，也不會(huì)輕易罷休，但是人身攻擊并不好看，圍觀者請自重?。?！