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子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？
? ? 玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
? ? 先看字面的意思。人不學(xué)習(xí)是沒有好處的，在年幼的時候不學(xué)習(xí)知識技能，長大之后如何去安身立命呢？玉石不加雕琢是沒有用處的，人不學(xué)習(xí)就不會掌握立身處世的本領(lǐng)。
解：這句話以及下兩句都是在勸誡小孩要認真學(xué)習(xí)，也是進一步來論述教育中孩子應(yīng)該如何作為，并指出我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子去主動學(xué)習(xí)。這個問題還是《易經(jīng)》說的最直接透徹。六十四卦中第四卦蒙卦，從易理上來看是講述教育問題的卦象，其卦辭寫的非常清楚：“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三，瀆，瀆則不告。利貞?！敝攸c是在“匪我求童蒙，童蒙求我?！边@里的匪并不是土匪的意思，古時候匪與非是通用的，這句話的意思就是教學(xué)中家長和老師不要求著孩子學(xué)習(xí)，要想辦法讓孩子來主動向我們求教，也就是要引導(dǎo)孩子主動學(xué)習(xí)，所以中國傳統(tǒng)上講學(xué)習(xí)叫“求學(xué)”。
而且這種主動學(xué)習(xí)要有一個很好的態(tài)度，“初噬告，再三，瀆，瀆則不告”就是說小孩子學(xué)習(xí)中遇到了問題來向我們求教，第一次的時候我們要很明確的告訴他們，“噬”的意思是斬釘截鐵、毫不猶豫。但是同一個問題，孩子翻來覆去的問，這就是不認真學(xué)習(xí)，有褻瀆的意味了，那么就不能再告訴他，這里要注意，不告訴并不是說就不去管他，而是要引導(dǎo)他養(yǎng)成自我思考解決問題的習(xí)慣，和認真學(xué)習(xí)的態(tài)度?！袄憽保懯钦囊馑?，就是說在學(xué)習(xí)中，學(xué)生具有了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度，那么學(xué)習(xí)上就會無往而不利。
第二句話出自《禮記?學(xué)記》，原文是“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。”如此看，雖是一字之差，到底還是《禮記》更高明些，前面說過了，古漢語中的道代表的意思太廣博了，這里不再深究。再美的玉也需要雕琢，再好的孩子也需要接受教育，不然器不成用，人不能為社會所用而得安身之所。
這里要稍微展開一點，就是為什么是用“玉”來做比方呢？這并不僅僅是玉這個器物在古代的生活中占有重要的地位，更是因為玉的加工過程非常艱辛漫長，需要有足夠的耐心和毅力，還要有高超的加工技術(shù)，加工玉的過程可以說和我們接受教育的過程是一樣的，不能急、不能燥，還要有正確的方法，這些都具備了，才能取得令人滿意的結(jié)果。
