一.理性美&感性美
古代詩(shī)人想象力異常豐富，悲而泣，喜而歌，或色彩萬(wàn)千，或動(dòng)靜自如，詩(shī)人的才華抒發(fā)是一種傳世的“感性美”；畫(huà)家將平常之物描述得夸張而震撼，通過(guò)想象將視覺(jué)的張力、情感的爆發(fā)、逼真的寫(xiě)實(shí)帶給世人；鋼琴家通過(guò)琴鍵的隨機(jī)組合，奏出與人心靈相呼應(yīng)的樂(lè)章，人類(lèi)的情感可在同一名曲中達(dá)至共鳴。
以上是人人皆可感受卻不可輕易習(xí)得的“感性美”。
自然科學(xué)能在杯子掉下的一瞬間用牛頓定律得以解釋?zhuān)换蛭窗l(fā)現(xiàn)之間，科學(xué)就相信DNA的存在并予以證實(shí)；天體運(yùn)動(dòng)、原子大小、氣體流動(dòng)皆可用自然科學(xué)解釋。
人類(lèi)的行為該拿什么解釋?zhuān)空鎸?shí)世界遠(yuǎn)比自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)室復(fù)雜的多。經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)中唯一公理性科學(xué)，在真實(shí)世界里解釋人的行為。自然科學(xué)的公理或定律來(lái)自對(duì)現(xiàn)象或物體的觀察，細(xì)節(jié)的變化推導(dǎo)出適合萬(wàn)物的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)學(xué)卻與此相反，人在局限條件下的自私行為、邊際產(chǎn)量遞減、需求定律等公理皆空中樓閣，無(wú)從觀察。經(jīng)濟(jì)學(xué)用武斷的公理或假設(shè)推測(cè)或解釋人的行為，但必須接受經(jīng)過(guò)自然淘汰后的行為的驗(yàn)證，無(wú)從驗(yàn)證的公理沒(méi)有解釋力。
實(shí)證科學(xué)要具備解釋力，必須在真實(shí)世界里街頭巷尾跑，尋萬(wàn)物之現(xiàn)象，驗(yàn)證或修改或補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)學(xué)的公理、假設(shè)或定律。
“科學(xué)不是求對(duì)，也不是求錯(cuò)。求的是被事實(shí)推翻。可能被事實(shí)推翻卻沒(méi)有推翻，就算是證實(shí)了?！奔热皇强茖W(xué)就要講求科學(xué)的方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)者難的是如何把握自己的情感不讓其與科學(xué)的邏輯分析相混淆?？茖W(xué)是沒(méi)有情感的。
理論要有解釋力，需避免四大陷阱。一是特殊理論，可能性很小的現(xiàn)象總結(jié)出的理論，不具備一般性解釋力；二是套套邏輯，不可能錯(cuò)的理論，四足動(dòng)物有四條腿，不可能錯(cuò)但無(wú)任何內(nèi)容；三是個(gè)人喜好的價(jià)值觀，此無(wú)關(guān)科學(xué)；四是理論模糊不清，前后邏輯不通，謬誤。
綜上，經(jīng)濟(jì)學(xué)的美是一種充滿想象，強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法，追求被事實(shí)推翻卻沒(méi)有推翻的理性的美。
二.人是自私的？
經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)是人在局限條件下，追求利益最大化。人是自私的。源于斯密《國(guó)富論》中的自然淘汰理論，影響了后來(lái)的達(dá)爾文。人的本質(zhì)是否自私不重要，但人的行為卻符合自私的假說(shuō)（用此假說(shuō)來(lái)解釋人的行為）。
另一精彩案例。幾個(gè)傻子建加油站，有的人建在海上，有的人建在深山，有的人花費(fèi)力氣建在空中，還有的人建在路邊。結(jié)果是建在路邊的加油站存在了下來(lái)。這幾個(gè)傻子都不知道自私為何物，但行為的結(jié)果卻符合了此假設(shè)。實(shí)為精辟。
（張五常論“自私”那一章節(jié)非常精彩）
三.世間有準(zhǔn)則，行為可作“價(jià)”
以象棋作例。下棋前需規(guī)定，誰(shuí)是紅方或黑方，“馬”走“日”，“象”走“田”此乃“游戲規(guī)則”；一方最終將另一方“將軍”到無(wú)路可走地步，就為勝利方，此乃“競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則”；甲乙雙方為取勝，棋子之間擁有N種相互組合的走法，稱(chēng)之“人的行為”。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇在于從游戲規(guī)則到競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則，由競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則推導(dǎo)出人的行為，同時(shí)包含競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則該如何選擇（制度選擇的問(wèn)題）。“價(jià)高者得”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則。交易之前需確認(rèn)買(mǎi)賣(mài)的物品歸誰(shuí)所有（即產(chǎn)權(quán)，任何人包括政府不可無(wú)端從一個(gè)人手里奪走他的合法財(cái)產(chǎn)，是因?yàn)樗麚碛袀€(gè)人財(cái)產(chǎn)的權(quán)力）。因“價(jià)高者得”的游戲規(guī)則，生產(chǎn)者降低成本提高產(chǎn)量，提升技術(shù)水平，擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模；消費(fèi)者走東家逛西家，從實(shí)體店到網(wǎng)購(gòu)——皆是人的行為表現(xiàn)。
萬(wàn)物皆有“價(jià)”，此價(jià)不可局限于價(jià)格或金錢(qián)，而是“代價(jià)”。世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，人想獲得幸福必先給別人創(chuàng)造幸福，人花時(shí)間得到一樣?xùn)|西必也失去在同樣時(shí)間內(nèi)可能得到的另一樣?xùn)|西。
很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家執(zhí)著于功用分析，原因在于很多物品不在市場(chǎng)上交易，亦不可用價(jià)格量度，故采用功用分析。通過(guò)對(duì)每一物品賦予功用數(shù)字，來(lái)解釋人為什么選擇甲而放棄乙（甲的功用數(shù)字比乙高）。但功用卻是個(gè)人偏好，有人喜歡蘋(píng)果有人不喜歡而熱衷于香蕉，因此功用無(wú)法量度。
需求定律只需觀察人在邊際（最后一單位）上的選擇結(jié)果，并將此結(jié)果與價(jià)掛鉤（邊際用值），不管是生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，皆以邊際用值與市價(jià)的對(duì)比進(jìn)行交易達(dá)至市場(chǎng)均衡。市價(jià)低于邊際用值大量購(gòu)入，市價(jià)高于邊際用值大量賣(mài)出，此乃市場(chǎng)均衡之由來(lái)。
馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)用剪刀手說(shuō)明有短缺和過(guò)?，F(xiàn)象。比如，政府管制物品價(jià)格低于均衡價(jià)，需求量大于供給量，此物品就稱(chēng)短缺。張五常認(rèn)為此想法局限于價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則，現(xiàn)實(shí)世界中當(dāng)價(jià)格準(zhǔn)則失靈時(shí)，會(huì)有其他準(zhǔn)則代替。比如，物品壟斷于國(guó)有企業(yè)手中，采購(gòu)商就會(huì)利用政治手段、人際關(guān)系等方法爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)該物品（前提是賄賂成本低于售出產(chǎn)品價(jià)格），其他準(zhǔn)則的代價(jià)加上現(xiàn)實(shí)的金錢(qián)價(jià)格，稱(chēng)之“真實(shí)價(jià)格”。
四.物品千千萬(wàn)，量幾何？?jī)r(jià)幾何？
物品可分為“經(jīng)濟(jì)物品”和“免費(fèi)物品”。一個(gè)蘋(píng)果2元，兩個(gè)4元，不花錢(qián)則無(wú)法享用，此謂經(jīng)濟(jì)物品；一個(gè)地區(qū)的空氣無(wú)限多，但無(wú)需用價(jià)格購(gòu)買(mǎi)，此謂免費(fèi)物品。凡存在“多勝于少，有勝與無(wú)”，就是經(jīng)濟(jì)物品。
既然是經(jīng)濟(jì)物品，就需付出代價(jià)，要接受社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)中，特定的“量”賦予“市價(jià)”進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)。量有兩種，一種稱(chēng)有“質(zhì)”的量。比如鉆石，相同克拉鉆石不同價(jià)格，說(shuō)明鉆石價(jià)不僅以克拉計(jì)，還有光澤、切工、瑕疵可作價(jià)。相同克拉價(jià)格不同源于光澤、切工、瑕疵等“質(zhì)”不同，鉆石以此四質(zhì)的量作價(jià)。
另一量，稱(chēng)之“委托”的量。相同重量的西瓜價(jià)格相同（假設(shè)同一品種），但糖分、味道、水分可能不同，這些個(gè)“質(zhì)”被委托在斤或只的量上（以斤計(jì)，或以只計(jì)）。
生活中的物品千千萬(wàn)，有些以“質(zhì)”計(jì)，有些以“委托”計(jì)。當(dāng)有質(zhì)的量和委托的量同時(shí)引入到商品交易中，將非常有趣。
美國(guó)華盛頓州盛產(chǎn)紅蘋(píng)果，但留在本地的多是次級(jí)紅蘋(píng)果，出口到香港的卻是頂級(jí)紅蘋(píng)果。外地人反而更容易嘗到頂級(jí)蘋(píng)果，不免奇怪。原來(lái)是運(yùn)費(fèi)從中作梗。相同重量頂級(jí)和次級(jí)蘋(píng)果運(yùn)費(fèi)相同，但糖分不同，意味著頂級(jí)蘋(píng)果的單位糖分運(yùn)費(fèi)比次級(jí)蘋(píng)果低很多（頂級(jí)糖分大于次級(jí)）。生產(chǎn)者自然選擇相同重量，出口成本較低的頂級(jí)蘋(píng)果了（雖然他們自身可能并不清楚為何如此）。
張五常又提出“共用品”和“私用品”概念。所謂私用品，即兩個(gè)人不可同時(shí)購(gòu)買(mǎi)同一物品，比如一個(gè)蘋(píng)果甲購(gòu)買(mǎi)了，乙就不能購(gòu)買(mǎi)；共用品，是指無(wú)數(shù)的人可同時(shí)享用此物品。有人認(rèn)為此種商品不多，其實(shí)很多，如一場(chǎng)演奏會(huì)可以讓在場(chǎng)所有人享受，一個(gè)電視節(jié)目可以讓全球所有人看到。
不管是私用品，還是共用品，都是要收費(fèi)的。私用品收費(fèi)容易理解，共用品如何收費(fèi)呢。演唱會(huì)設(shè)置門(mén)票處，張五常稱(chēng)之“隔離收費(fèi)”（利用售票處將付費(fèi)用戶與不付費(fèi)用戶相隔離）。其二，門(mén)票可設(shè)置不同價(jià)格（稱(chēng)之“價(jià)格分歧”），吸引更多邊際用值不同觀眾，達(dá)至收入最大化；其三，降低整體票價(jià)（假設(shè)票價(jià)都相同），多舉辦場(chǎng)次，也可能收入最大化。
迪士尼樂(lè)園的兩種賣(mài)票方式。一種賣(mài)票方式，稱(chēng)“通票”，500元一張，入園隨意玩，預(yù)計(jì)局限時(shí)間內(nèi)最多玩3個(gè)項(xiàng)目；另一種賣(mài)票方式，稱(chēng)“入場(chǎng)票+項(xiàng)目票”，入場(chǎng)票200元，每個(gè)項(xiàng)目100元。乍看兩種方式總收入無(wú)甚區(qū)別。但第二種方式至少有兩大優(yōu)勢(shì)，一是入場(chǎng)價(jià)格低，能多吸引游客（需求量增大）；二是，若買(mǎi)通票，對(duì)于熱門(mén)項(xiàng)目可能會(huì)存在排隊(duì)現(xiàn)象（游客付了全票，堅(jiān)持排隊(duì)）。改用項(xiàng)目收費(fèi)，游客認(rèn)為沒(méi)有玩則不付費(fèi)，會(huì)轉(zhuǎn)而玩其他非熱門(mén)項(xiàng)目。資源利用最大化，也節(jié)省游客排隊(duì)成本。
以上對(duì)《經(jīng)濟(jì)解釋?zhuān)ň硪唬嚎茖W(xué)說(shuō)需求》大致內(nèi)容的理解。
期待《卷二：收入與成本》
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