接下來這一段是孔子對人群做的一個分類，做教育工作的人經(jīng)常會引用?？鬃釉唬骸吧?，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”孔子說學習的人分四類，第一類人，“生而知之”，最上層的，這種人不用教，生下來就會了。
我不知道孔子有沒有見過這樣的人，孔子有可能說的是老子。因為孔子見過老子，在洛陽向老子問道。他說老子“其猶龍邪”，老子像龍一樣。老子他為什么會突然之間冒出那五千言，然后寫下來。到今天每個字至少都有幾萬字在做注解。大家在玩命地研究老子，他怎么就那么智慧，他是一個研究復雜問題的大師。然后甚至能夠說中很多東西，跟今天物理學研究的宇宙的發(fā)端都是一樣的。那這種人你說是誰教出來的呢？當然我們不知道老子的求學經(jīng)歷。所以孔子可能認為這樣的人叫生而知之。
孔子要想教老子不容易，孔子跟老子一對話，孔子說我在學理，問周朝的理能不能跟我講講。老子說，你說的那些理，講理的人都腐爛掉了，那些人都早死了，你還學那玩意干嗎？張開嘴看看，你看我嘴里邊什么情況?？鬃右豢矗炖镞呌猩囝^，牙齒沒有了?！皠倧娬咚?，柔弱者生”，牙齒很剛強，早早就死了，舌頭很柔軟，活了這么長時間。所以你別搞那些東西?？鬃咏滩涣死献樱@種人叫“上知”。就是已經(jīng)特明白、特通透的人，孔子說這教不了。不改，他改不了。因為他已經(jīng)達到那個境界了，他不需要改了。
中國古人經(jīng)常講說你少說點話，為什么呢？說一句話之前，問自己三個問題。第一個問題問自己：“這事真的還是假的？”如果是假的，你就別說了，如果是真的，你可以說。是真的，再問自己第二個問題：“你說這個話是出于善意？還是惡意？你說這話是為了別人好？還是為了看別人笑話？”想想看，如果是為了別人好，你說，如果是為了看別人笑話，你就別說了。好了，這事是真的，也是為了別人好。再問自己第三個問題：“你說這個話有沒有用？”有用你再說，沒有用你就不用說了。
