——讀《與生命和解 療愈原生家庭的傷與痛》
昨天是我的生日，老媽發(fā)來(lái)微信祝福和紅包。記得小時(shí)候從來(lái)不過(guò)生日，現(xiàn)在也覺(jué)得有啥好過(guò)的，但父母惦記我，我當(dāng)然心里也挺高興的。
自從青春期開(kāi)始，我感覺(jué)自己內(nèi)心一度充滿(mǎn)了很多無(wú)法克制的焦慮、恐懼感受，自己胡亂看了不少心理自助書(shū)籍，便深信這一切的根源都在于原生家庭，是父母小時(shí)候?qū)ξ茵B(yǎng)育不周，控制、暴打我，才導(dǎo)致我得了焦慮癥、強(qiáng)迫癥等一系列令人生不如死的身心癥狀。
為此，我內(nèi)心怨恨了父母好多年，但光怨恨有啥用，對(duì)于我自己的生活改善和心理成長(zhǎng)毫無(wú)幫助。這幾天有幸看了心理學(xué)者盧熠翎老師的《與生命和解療愈原生家庭的傷與痛》一書(shū)，似乎略有所悟。如你所知，這本書(shū)的核心思想是介紹德國(guó)著名家庭治療大師海靈格的相關(guān)理論的。海靈格的觀點(diǎn)認(rèn)為，我們要把自我命運(yùn)放在整個(gè)家庭、家族、乃至整個(gè)族群社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)中去觀察和思考，才能真正厘清來(lái)龍去脈、洞察問(wèn)題根源。
之前我自己只知道一味怨恨父母，覺(jué)得都是他們的錯(cuò)，都是他們小時(shí)候虐待我、控制我、暴打我才害得我在很小的時(shí)候內(nèi)心就埋下了日后患上心理疾病的種子。事實(shí)上這種受害者思維是非常主觀偏頗、同時(shí)也是毫無(wú)益處的。
固守“原生家庭受害者”的主觀立場(chǎng)一方面讓人下意識(shí)地不停逃避自我人生責(zé)任，心里想著反正都是父母害的、反正都是原生家庭問(wèn)題，過(guò)去無(wú)法改變，自己再怎么努力都沒(méi)用，從而感受到深深的習(xí)得性無(wú)助感，深深的人生無(wú)力感，整天渾渾噩噩混日子。另一方面固守受害者思維讓我收獲了道德清白感，反正一切都是父母的錯(cuò)，一切都是他們的問(wèn)題，我只是弱小無(wú)辜的受害者而已，我好無(wú)辜、好清白；同時(shí)我還會(huì)下意識(shí)地把自己人生越過(guò)越慘，通過(guò)這種方式來(lái)報(bào)復(fù)父母，讓父母感到內(nèi)疚和自身的不可原諒。
事實(shí)上，以上受害者思維只是自我幼稚自戀、心理不成熟的表現(xiàn)，是我們無(wú)意識(shí)地把內(nèi)心完美父母形象投射到現(xiàn)實(shí)父母身上的結(jié)果——對(duì)照內(nèi)心完美父母，我們難免會(huì)對(duì)缺點(diǎn)多多的現(xiàn)實(shí)父母感到失望，甚至引發(fā)怨恨、憤懣和譴責(zé)。
而站在整個(gè)社會(huì)族群、家族以及家庭傳承系統(tǒng)的角度看，我們就會(huì)清醒意識(shí)到，我們的父母也有他們的父母、以及父母的父母……在我們出生時(shí)好像父母已經(jīng)是父母了，他們本應(yīng)該盡心盡力、竭盡全力完美付出地把我們養(yǎng)大才對(duì)；事實(shí)上我們的父母也曾經(jīng)是小孩子，他們的父母（也就是我們的爺爺奶奶、外公外婆）當(dāng)年又是怎么養(yǎng)育、對(duì)待他們的呢？他們對(duì)自己的父母難道沒(méi)有各種怨恨、遺憾和譴責(zé)嗎？由此上溯，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一代人都不容易，每一代人都要承受社會(huì)族群、家族、家庭的歷史局限性、環(huán)境局限性及原生家庭父母認(rèn)知、性情局限性等所帶來(lái)的殘酷影響與束縛。就像我媽曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，小時(shí)候外婆對(duì)她也不好，她心里也曾有很多的委屈和憤怒。
而等我們的父母成家立業(yè)、生兒育女之后，在我們小時(shí)候，出于父母自身的見(jiàn)識(shí)、教育背景、認(rèn)知資源及家庭物質(zhì)資源限制，還有更重要是無(wú)意識(shí)傳承自上一代的思維模式、情感模式的內(nèi)在限制，他們所能提供給我們的養(yǎng)育資源，也許已經(jīng)是父母所能做到的最好的了。他們無(wú)法超越自己的時(shí)代、家族及原生家庭成長(zhǎng)背景，而提供給我們無(wú)盡完美的關(guān)愛(ài)、撫慰和溫暖；就像我們有朝一日或已結(jié)婚成家、為人父母后，可能才會(huì)感同身受體會(huì)到，很多時(shí)候自己也是“心有余而力不足”——真的無(wú)法給孩子提供更好的養(yǎng)育條件了。
就算退一萬(wàn)步來(lái)說(shuō)，假設(shè)我們的父母在我們出生后那一刻突然不在人世了，即使他們完全沒(méi)有參與我們的成長(zhǎng)，完全沒(méi)有對(duì)我們付出過(guò)一絲一毫的關(guān)愛(ài)，我們長(zhǎng)大后99%肯定不會(huì)怨恨父母，依然會(huì)感念父母給了我們生命。也就是說(shuō)，我們與父母的最核心聯(lián)系，就是他們給予了我們寶貴的生命，這才是最根本的；其他一切無(wú)微不至的養(yǎng)育、關(guān)愛(ài)、溫暖撫慰之類(lèi)，說(shuō)到底都是錦上添花；父母做到了是你的幸運(yùn)，父母沒(méi)做到也情有可原，你只能默默接受，舍棄別無(wú)他途。
海靈格的理論認(rèn)為，每個(gè)家庭系統(tǒng)都遵循先來(lái)者優(yōu)先于后來(lái)者、新系統(tǒng)比老系統(tǒng)更優(yōu)先、以及承擔(dān)較大風(fēng)險(xiǎn)的人優(yōu)先的三原則。
所謂先來(lái)者優(yōu)于后來(lái)者，意思就是父母先來(lái)到這個(gè)世上，而我們后到；父母大、我們小。我們出生時(shí)父母都已經(jīng)是成人了，作為原生家庭的老大，父母有責(zé)任有義務(wù)去無(wú)微不至地照顧我們、耐心撫育我們成長(zhǎng)，但我們沒(méi)有權(quán)利去評(píng)判父母的所作所為，沒(méi)有任何理由去譴責(zé)乃至苛責(zé)父母；更沒(méi)有能力、也沒(méi)有必要去改變父母或替代父母承擔(dān)屬于他們的責(zé)任、義務(wù)、命運(yùn)與苦難等人生問(wèn)題。我們所能做的最大努力，就是全然接納真實(shí)的父母，不怨恨父母、不譴責(zé)父母、不用內(nèi)心完美父母的形象來(lái)無(wú)意識(shí)地衡量父母、匡正父母。因?yàn)槟阍购蕖⒆l責(zé)父母也沒(méi)有用，他們不會(huì)因?yàn)槟阍购?、譴責(zé)而改變自己的作為；時(shí)光更不會(huì)因?yàn)槟阍购?、譴責(zé)父母而倒流，賜給你一個(gè)完美無(wú)瑕的童年原生家庭養(yǎng)育環(huán)境。
在全然接納真實(shí)父母以及各種童年缺憾基礎(chǔ)上，我們才能真正完成與父母的心理分離，不再糾纏于原生家庭的各種缺憾、痛苦及問(wèn)題之中，而是帶著父母給我們的寶貴生命能量，去開(kāi)拓新的家庭系統(tǒng)，去創(chuàng)造人生新的輝煌，把新的生命能量傳承下去，這才是我們的根本人生使命。
而當(dāng)我們自己成年后建立新家庭系統(tǒng)時(shí)，則是要謹(jǐn)記新系統(tǒng)要優(yōu)先于老系統(tǒng)。我們要把主要精力和能量用于維護(hù)自己的小家庭這個(gè)新系統(tǒng)，行有余力再來(lái)適當(dāng)幫助父母、回饋原生家庭；而不能顛倒主次，用小家庭新系統(tǒng)的資源和心血來(lái)源源不斷反哺、無(wú)限孝順原生家庭，這種做法是違背家庭系統(tǒng)的自然運(yùn)行規(guī)律的。
很多時(shí)候，那些深受“孝順?biāo)枷搿毕茨X的孝子賢孫們，他們不顧自己的小家庭、新系統(tǒng)的優(yōu)先維護(hù)，而是毫無(wú)底線(xiàn)地把小家庭、新系統(tǒng)的資源源源不斷輸血給原生家庭。這種做法本質(zhì)上就是一種“越界行為”——父母有父母的苦難和命運(yùn)，我們不能通過(guò)無(wú)限孝順來(lái)試圖承擔(dān)起父母的命運(yùn)和苦難，以換取我們孝順美名或者道德優(yōu)越感；而我們自身也有著我們的命運(yùn)和苦難，有著我們必須優(yōu)先承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。我們不怨恨原生家庭，充分利用父母?jìng)鞒薪o我們的生命和有限資源，優(yōu)先把自己的小家庭新系統(tǒng)維護(hù)好，這本身就是對(duì)父母最大的盡孝，因?yàn)檫@種行為本身才最大化保障了生命傳承的連續(xù)和有序。當(dāng)然心有余力，適當(dāng)照顧、孝順年老父母也是應(yīng)該的。
另外，家庭系統(tǒng)運(yùn)行的第三原則就是家庭中承擔(dān)較大風(fēng)險(xiǎn)的人優(yōu)先。顯然在原生家庭體系中，父母要承擔(dān)養(yǎng)育孩子的較大風(fēng)險(xiǎn)，而孩子只需在父母羽翼庇護(hù)下健康成長(zhǎng)就行，他們承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)較小；因此即使父母給我們提供的養(yǎng)育資源有欠缺、有不足、有缺憾，但從根本上來(lái)說(shuō)父母才是維護(hù)原生家庭正常運(yùn)轉(zhuǎn)的頂梁柱，而我們作為孩子則要學(xué)會(huì)尊重父母、理解父母、接納父母，看到父母養(yǎng)家的辛苦和不容易。等我們成年后通過(guò)戀愛(ài)婚姻建立自己的小家（新系統(tǒng)）之后，也要遵循“在家庭系統(tǒng)中承擔(dān)較大風(fēng)險(xiǎn)的人優(yōu)先”原則，努力承擔(dān)起自己的家庭責(zé)任和人生責(zé)任，全力以赴照顧好伴侶、孩子和老人。當(dāng)我們?cè)诩彝ハ到y(tǒng)中承擔(dān)較大風(fēng)險(xiǎn)和較大責(zé)任時(shí)，也會(huì)相應(yīng)獲得家庭系統(tǒng)中其他人的更大尊重和認(rèn)可。
總之，當(dāng)我們發(fā)自?xún)?nèi)心地接納原生家庭、接納真實(shí)父母之后，我們才能與父母完成真正的心理分離，實(shí)現(xiàn)最大程度自由自在的成長(zhǎng)飛翔。而當(dāng)我們只知道一味怨恨父母、譴責(zé)父母過(guò)去的所作所為，甚至試圖通過(guò)過(guò)度介入當(dāng)下原生家庭來(lái)改變父母時(shí)，說(shuō)明我們還在與原生家庭糾纏不清，未能在心理層面完成與父母的分離，那就更談不上內(nèi)心自由成長(zhǎng)了。
那些抱定“父母皆禍害”的年輕人，實(shí)質(zhì)上對(duì)自我內(nèi)心深處完美父母形象抱有很深的執(zhí)念，兩相對(duì)比他們才會(huì)覺(jué)得父母皆禍害；同時(shí)否定了真實(shí)父母這個(gè)生命源頭，也就意味著在心理層面殘酷否定了自我存在的合理性和正當(dāng)性——父母皆禍害也就等同于自己毫無(wú)疑問(wèn)也是禍害。
而我們發(fā)自?xún)?nèi)心地接納真實(shí)父母、理解他們當(dāng)年的處境和不容易，理解他們那一代人有他們需要承擔(dān)的命運(yùn)和苦難，就像我們這一代有我們必須承擔(dān)的命運(yùn)和苦難是一樣的道理。由此我們才會(huì)勇敢真誠(chéng)地聯(lián)結(jié)到自己真實(shí)的生命之源，同時(shí)具備自由自在飛翔成長(zhǎng)的巨大勇氣。
人活一輩子，其根本就是要勇敢成長(zhǎng)飛翔、最大化實(shí)現(xiàn)自我人生使命，而所謂“使命”說(shuō)白了“如何使用生命”。我們從理解父母、接納父母，再到感恩父母、榮耀父母——感恩于父母給予我們寶貴生命（僅僅這一點(diǎn)就足夠了），再通過(guò)自己建立新家庭、新系統(tǒng)把父母給予的生命能量傳承下去，以及通過(guò)為社會(huì)他人做貢獻(xiàn)把父母給予的生命能量發(fā)揚(yáng)光大，從而實(shí)現(xiàn)榮耀父母、完成自我人生使命之目的。就像偉大的存在主義心理學(xué)家、哲學(xué)家維克多·弗蘭克爾在《活出生命的意義》一書(shū)卷首語(yǔ)中引用《十誡》中所言，“榮耀你的父母，地上的生命將得到延續(xù)……”
