? ? 格列佛是《格列佛游記》中的主人公，更是斯威夫特向讀者再現(xiàn)社會(huì)百相的媒介與載體。這位隨船醫(yī)生，在充分體驗(yàn)航海冒險(xiǎn)樂(lè)趣的同時(shí)，更逐漸看清了自己與同類的真面目。
一六九九年春天，格列佛帶著賺錢給孩子和老婆提供優(yōu)裕生活條件的美好愿望開(kāi)始了冒險(xiǎn)之旅，其間他際遇了小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)、慧骃國(guó)，一七一五年十二月五日下午三點(diǎn)他終于最后一次平安回到了家中。當(dāng)妻子與家人驚喜地出門迎接他時(shí)，格列佛卻心中充滿仇恨、厭惡和鄙視，并且不準(zhǔn)妻子和孩子到他跟前，更不準(zhǔn)他們與他在同一個(gè)房間吃飯，因?yàn)楦窳蟹饏拹核麄冞@些“耶胡”身上的氣味，甚至買來(lái)兩匹小馬養(yǎng)在馬廄里，每天至少要同它們說(shuō)上四個(gè)小時(shí)的話，格列佛就這樣一直與馬兒和睦友愛(ài)地相處著。
? ? ? ? 這中間，格列佛究竟經(jīng)歷了哪些驚心動(dòng)魄，見(jiàn)聞了多少荒誕離奇。作者斯威夫特洞察世事的透徹與想象的奇特不能不令人佩服。他于看似平和與不露聲色中盡情挖苦與揭露。有人說(shuō)《 格列佛游記》抨擊的是18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)文明的虛偽與病態(tài)，我倒覺(jué)得真正的名著一定是超越國(guó)界與時(shí)間的。當(dāng)300多年后的今天再讀《格列佛游記》時(shí)，我們?nèi)詴?huì)不由得內(nèi)心驚動(dòng)，因?yàn)樗置骶褪且幻骁R子，照出了人性中一直存在的諸多丑陋。
? ? ? 全書中最惹人發(fā)笑與深思的還數(shù)小人國(guó)與飛島國(guó)的那些奇聞?shì)W事。
? ? ? ? 所謂小人國(guó)，不僅身材矮小，人格與靈魂也矮半截:他們?yōu)榱说没实蹖櫺炮A取高官，可謂極盡諂媚之能事，且不惜冒被摔死之危險(xiǎn)，在對(duì)他們而言觸目驚心的高高的白線上表演跳舞，于是跳得最高的佛林納當(dāng)上了人人向往的肥缺一一財(cái)政大臣，本領(lǐng)僅次于佛林納的“我”的朋友瑞智沙當(dāng)初也是這樣當(dāng)上內(nèi)務(wù)大臣的。忽然想起了《水滸傳》中靠雕蟲小技踢球而當(dāng)上太尉的高俅，想起了為討乾隆歡心爬在地上學(xué)狗叫，最終富可敵國(guó)的大貪官和紳，想起了余秋雨先生曾在《歷史的暗角》中寫道的:不管在什么情況下，小人的注意力總會(huì)拐彎抹角地繞向權(quán)力的天平，在旁人看來(lái)根本繞不通的地方，他們也能飛檐走壁繞進(jìn)去。那么官位在身的小人們又會(huì)如何利用這來(lái)之不易的權(quán)力呢?
海軍統(tǒng)領(lǐng)史波哥隆曾將繁瑣冗長(zhǎng)又咬文嚼字的宣誓條文下達(dá)給格列佛，且威逼利誘于他，如能遵守，不僅可以釋放他還他自由，還可“每日得享合于本國(guó)國(guó)民一千七百二十八人所需之肉食、青菜和飲料，此外尚可自由拜謁皇上，并接受其恩賜”，狹隘的內(nèi)心又怎能度量得出巨人格列佛的價(jià)值觀，但這個(gè)小人仍自以為是地樂(lè)此不疲于搬弄各種條文，無(wú)非讓格列佛如他一樣匍匐在權(quán)力面前磕頭作揖。這個(gè)小人就這樣一面在皇上面前卑躬屈膝出賣人格，同時(shí)又在格列佛面前耀武揚(yáng)威裝腔作勢(shì)。
小人國(guó)內(nèi)部還因黨派之爭(zhēng)分為高跟黨和低跟黨，可憐了兩面派的太子殿下只好一個(gè)鞋跟高一個(gè)鞋跟低，走起路來(lái)一瘸一拐。小人國(guó)之間還因?yàn)槌缘皶r(shí)該打破雞蛋較大一端還是較小一端這樣的分歧發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。這就是小人們的世界，他們總能從不起眼的雞毛蒜皮小事中摳出些端倪，進(jìn)而搬弄是非制造事端，他們還喜歡籠絡(luò)控制拉幫結(jié)派，他們是站在人群背后的“一團(tuán)驅(qū)之不散又不見(jiàn)痕跡的腐濁之氣”，”他們是無(wú)處不在的“一堆飄忽不定的聲音和眉眼”。小人一旦得勢(shì)，世界將再無(wú)寧日。
所謂飛島國(guó)即一座能夠任意升降前行的飄在空中的島嶼。它的原名叫“拉比特”，在古文里就是“高”和“統(tǒng)治者”的意思。這個(gè)國(guó)家可謂是怪異荒誕。
首先那里的人面相丑陋:他們的頭部不是向右偏，就是向左歪，一只眼睛深凹進(jìn)去，另一只眼腈卻又長(zhǎng)得靠近頭頂。俗話說(shuō)，面由心生，長(zhǎng)成這個(gè)樣子應(yīng)該與他們荒謬至極的行為有一定關(guān)系吧。
以皇上為首的絕大多數(shù)人最喜歡做的事情便是沉思，也許是長(zhǎng)期脫離底層地面，也許是皇上的作為便是風(fēng)氣的導(dǎo)向，反正沉思成了這個(gè)國(guó)家最熱衷的事，以致與人正說(shuō)著話便會(huì)陷入沉思，所以皇上身邊隨時(shí)有兩個(gè)侍從，在皇上陷入沉思時(shí)，一個(gè)要輕拍他的臉，另一個(gè)則要輕拉他的耳朵。在這個(gè)國(guó)家，凡富裕的人身邊都必備這樣的侍從，那些和格列佛一樣正常的人反而會(huì)被嘲笑為不會(huì)思考。
這種嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)的陳俗陋習(xí)甚至蔓延到了地面領(lǐng)土勞格多:大約四十年前，一些勞格多人因公務(wù)到拉比特飛島上去，在那里居住了五個(gè)月，回來(lái)后便對(duì)勞格多的許多事物不滿起來(lái)，于是開(kāi)始創(chuàng)立新規(guī)矩，開(kāi)辦設(shè)計(jì)學(xué)院。
有人研究到糞便里提取食物;有人嘗試到黃瓜里提取光線;有人試著軟化大理石做枕頭;有人想把冰化成火藥粉;有人嘗試著蓋房子先從屋頂蓋，再依照次序蓋到地基。甚至數(shù)學(xué)學(xué)校里的教師將題目和答案寫在餅干上，然后命令學(xué)生禁食，等胃空了再把餅干吞下去，這樣等寫字的餅干消化后，墨水就會(huì)帶著題目與答案進(jìn)入腦子。其結(jié)果卻是或許孩子們未能老老實(shí)實(shí)禁食，或許是那種餅干實(shí)在令人作嘔，孩子們總在發(fā)生作用之前就吐了出來(lái)，或許是墨水的成份有錯(cuò)誤，反正如此研究最終毫無(wú)效用。
當(dāng)絕大多數(shù)人熱衷于不切實(shí)際空中樓閣般的研究時(shí)，勞格多的地面上到處是耕作不力的田地、建造粗劣的房舍和窮困萎靡的百姓。
思考沒(méi)有錯(cuò)，研究沒(méi)有錯(cuò)，只是真正的智慧一定來(lái)自底層的實(shí)踐中，研究應(yīng)始于真實(shí)生活中的問(wèn)題，那些崇尚高層求功心切的老學(xué)究們妄想閉門造車，最終只能是紙上談兵南轅北轍竹籃打水空忙一場(chǎng)。
實(shí)踐才能出真知，袁隆平身為科學(xué)院院士仍要親歷田間地頭。畢業(yè)于耶魯大學(xué)的秦玥飛毅然決然地回到祖國(guó)的農(nóng)村，俯首躬耕，在荊棘與貧窮中拓荒，逐漸去發(fā)掘黑土地上的潛力。智慧來(lái)自一線的耕耘，凡不能俯下身子傾聽(tīng)底層聲音的指手劃腳只能落入官僚主義與形式主義的圈套，必不能擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)與發(fā)展的目光。
《格列佛游記》真不虧是時(shí)間考驗(yàn)后的經(jīng)典名著，看似離奇的故事背后卻讓人看到人性多面的真相，發(fā)人深思，令人警醒。
