非常不想繼續(xù)討論“精神勝利法”，一來，老生常談毫無趣味，二來，新文化時期的社會現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)被賦予一些現(xiàn)代的活力。非常巧的是，魯迅先生把阿Q的性格批為中華民族的劣根性，現(xiàn)在來看，阿Q依然能代表大眾普遍的自卑感。
生存在未莊（鄉(xiāng)下）社會最底層，打短工干力氣活，有上頓沒下頓，“沒人留心他的行狀”，因此阿Q本人其實是缺乏存在感的。那些能夠讓他獲得關(guān)注的事件，讓他格外高興，比如別人夸他干活干得好，或者是通過嘲笑“條凳”“蔥絲”來顯示自己知道的比別人多。總之，他樹立自己存在感的方式是“唯我獨尊”，運用自己片面狹隘的角度，將所有事件進行歸因，得到只有自己才能想到的結(jié)論，時刻謹(jǐn)記“我們不一樣不一樣”，這是他的核心觀念。
而追求認(rèn)同，并通過別人的認(rèn)同獲得存在感，本身就是自卑的表現(xiàn)。
有些勝利者，愿意敵手如虎、如鷹，他才感得到勝利的歡喜；假使如羊、如雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當(dāng)客服一切之后，看見死的死了，降的降了，“誠惶誠恐死罪死罪”，他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤零零，凄涼、寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。
而阿Q，卻沒有這樣，他是永遠得意的。
有些事情雖然會讓他獲得存在感，但是，更多的是恥辱、不舒服。比如頭上的疤、被強迫磕頭、被罵畜生、贏錢之后被偷。為了從不自在的感覺中擺脫出來，他有一系列自創(chuàng)的小妙招——別人調(diào)侃他頭上的疤，他就說“別人不配，只有自己才有這份榮光”；挨打，他就說“老子被兒子打了”，在語言上取勝；被罵畜生，他就說“自己是蟲豸”?？傊?，他的思路有兩條：① 欺負(fù)弱者尋求優(yōu)越；② 凡事從別人身上找原因。他認(rèn)為“狀元不也是第一個嗎？”，自己當(dāng)不了最好的“第一”，至少可以當(dāng)“唯一”。只要找到自己跟別人的不同就勝利了，比戰(zhàn)勝別人容易多了。
他害怕輸，所以他逃避正面對抗，因為一旦參賽，必有輸贏，唯有看客，永遠不敗。因為“不勝”不代表失敗，卻可以被解釋為：從來都“不屑”跟你們計較。所謂的優(yōu)勝，即使只是內(nèi)心的優(yōu)勝、客觀上的失敗和屈辱，他也可以安然地選擇視而不見，這就是“精神勝利法”。?
值得注意的是，賭搏贏來的錢被偷的時候，他“真正感到失敗的痛苦”，為什么要特意強調(diào)“真正”二字？也許是之前的打罵阿Q都沒有真正失去什么，而這次真正危及到生計？也許是之前都可以從別人身上找原因，但這次如果罵小偷就要承認(rèn)自己的失?。靠傊凇罢嬲笔≈?，阿Q“真正”開始放肆地為勝利尋找依據(jù)——他將自己分裂成兩個“我”，自己打自己就是勝利的“我”教訓(xùn)失敗的“我”，這樣還有一半的自己是勝利的。這波操作我是服氣的！
然而，這一切都沒有讓阿Q找到徹底安全的存在感，直到他意識到捆綁營銷的威力。
默默無聞的他，僅僅被趙太爺打，就“揚名立萬”。捆綁的好處在于輕松“蹭熱度”，但是軟肋在于無法繼續(xù)依附。人紅是非多，他調(diào)戲個小尼姑、老仆人，就被趕出了趙家，失去了飯碗。這個打擊對他來說非常嚴(yán)重，失去工作，意味著不再被需要，他的存在更加不受重視，所以他氣急敗壞找小D打架。也許只是為了發(fā)泄怒氣，也許為了扳回一局，但是開打之后他和小D都意識到，雖然有人圍觀，但是并不會帶來他們想要的結(jié)果，因為兩個無足輕重的人打起來，沒人關(guān)心。所以逮到機會，倆人便不再糾纏，不謀而合地溜了。
搶飯碗失敗之后，看到食物也不能在阿Q心里激起任何波瀾，因為“他所求的不是這類東西了他求的是什么東西，他自己不知道”。他失去了生存的手段和存在的意義，甚至突然的變數(shù)讓他不知道如何重拾往日“光輝”，他有些不知所措，于是，打定主意，背井離鄉(xiāng)，重新開始。
小半年過去了，“衣錦還鄉(xiāng)”大肆吹噓自己如何見過世面、有門路。此時他的神秘，讓全未莊都有一絲敬畏，甚至之前攀附的趙家也要反過來巴結(jié)他，才能買到一些時髦的物件。這份虛榮的存在感使他膨脹
他在幻想中身為奴隸的他做著主子的迷夢，幻想著凌駕于他人之上壓迫和欺辱他人，這樣的幻想現(xiàn)實中有實現(xiàn)的捷徑，只需要“參加革命”。因此，他不需要知道革命具體是什么意思，就像大多數(shù)其他村民一樣，只需要知道，它能讓人感到神秘和恐懼就行。然而，現(xiàn)實中，他又一次被忽視——別人“革命”走了之后，他才后知后覺地出場。自然成了千里找鍋背、萬里送人頭的可憐蟲。
最后，他畫押，畫了個讓他自己都羞愧的不圓的押，但是除了他自己，沒人在意。
最后感嘆一下文章的文筆，原先，讓阿Q害怕的是狼的眼睛，“又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠地來穿透了他的皮肉。”但是在游街的時候，更怕的是民眾的眼睛，“又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉意外的東西...在撕咬他的靈魂?！?/p>
為什么人的眼睛如此可怕，因為狼至少知道它要的是什么，而人，已經(jīng)停止思考，已經(jīng)產(chǎn)生“被槍斃便是他（阿Q）的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？”這樣的邏輯。民眾慣性盲從，身為幫兇而不自知，甚至比施暴者更殘暴。在阿Q的故事里，那些毆打他的看似強大的人，在他們各自的故事里，是否也是受虐待而尋求勝利感和存在感的人？
人活著，有時需要的就是一些虛無縹緲的感覺，這些感覺不實際存在，卻真實地影響著每個人。
[1] 翟傳增. 自卑與超越——阿Q性格的一個視角[J]. 社科縱橫, 2004, 19(2):85-88.
[2] 錢振綱. 民魂缺位——阿Q性格本質(zhì)特征新探[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 2010(6):60-65.
