? ? ? ?現(xiàn)如今，日本文化斷出現(xiàn)在大眾視野中，并且受到了很多人的推崇，尤其是日本的早期教育。如《窗邊的小豆豆》中黑柳徹子曾提到：日本的小學(xué)，會(huì)讓每個(gè)孩子受到不同方面的發(fā)展，盡可能避免競(jìng)爭(zhēng)，而讓每個(gè)人開心而自信地畢業(yè)。類似的作品有很多，大多指日本是怎么呵護(hù)每個(gè)孩子的成長。在很多學(xué)校的廣告語、微信營銷號(hào)的口水文里也經(jīng)常能看出對(duì)這種教育方式的推崇，和中式小學(xué)給人的“競(jìng)爭(zhēng)”印象形成了鮮明的對(duì)比。
? ? ? ? 課上推薦的書單中有一篇描寫日本文化的《菊與刀》，閑暇時(shí)把這本書讀了一下。曾經(jīng)自己也很向往日本文化中的兒童教育，但是從來沒想過為什么他們會(huì)以這種形式?！毒张c刀》這本書對(duì)日本的民族精神進(jìn)行了剖析，最后提到了由這些思想影響著的教育方式。全書看完，我才發(fā)現(xiàn)被新一代家長推崇的教育方式背后，竟然蘊(yùn)藏著危機(jī)。
? ? ? ? 先從道德根基說起，因?yàn)檫@是決定教育方式的主要原因之一。日本的道德建立在恥感文化上，真正的恥感文化是依靠外部約束來行善的，而與之對(duì)應(yīng)的西方的罪感文化則是靠內(nèi)心的知罪來行善的。在日本，一個(gè)人只有得到其他集團(tuán)的承認(rèn)，才能得到本集團(tuán)的支持。如果外人不贊成或者指責(zé)他，如果他不能說服其他集團(tuán)的人收回責(zé)難，本集團(tuán)的人也會(huì)反對(duì)他、懲罰他。換句話說，日本人把融入社會(huì)作為堅(jiān)決的目標(biāo)，否則家庭也不會(huì)是堅(jiān)實(shí)的后盾，這也是為什么在日本等級(jí)制度如此盛行，因?yàn)榇_切的制度讓他們覺得安全。日本人對(duì)競(jìng)爭(zhēng)異常敏感，仿佛競(jìng)爭(zhēng)就是對(duì)自己的侵犯。為了維護(hù)名譽(yù)的道義，他們會(huì)把把注意力更多地轉(zhuǎn)移到與入侵者的關(guān)系上，而不再關(guān)注手頭的工作。而在美國人和很多中國人眼中，競(jìng)爭(zhēng)是積極的，因?yàn)樗ぐl(fā)了每個(gè)參與競(jìng)爭(zhēng)者的潛能。在日本，學(xué)生向老師提問時(shí)，即使老師不知道，也要裝作知道的樣子，因?yàn)樗非蟮氖潜绢I(lǐng)域的社會(huì)地位，這種名譽(yù)比生命還要重要。研究者認(rèn)為，日本男人的行為矛盾，是因?yàn)槿毡緝和逃谐霈F(xiàn)了斷層。他們永遠(yuǎn)記得童年是在自己的小世界里簡(jiǎn)直是神，可以為所欲為，可以隨意發(fā)脾氣，似乎一切欲望都能得到滿足。這種記憶雖然漸漸恍惚，但潛意識(shí)里還一直都在。在兒童時(shí)期，他們接受了非?！皞€(gè)性化”的教育，避免了競(jìng)爭(zhēng)。一旦長大，忽然暴露在自由競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的不安全感。如果多個(gè)人為一件事競(jìng)爭(zhēng)，他們會(huì)為自己的社會(huì)角色而擔(dān)心，害怕失去用來融入社會(huì)的正當(dāng)身份。加之日本人對(duì)名譽(yù)的過分重視，會(huì)讓他們有極大的心理壓力，又因?yàn)楹ε卤煌饨缰肛?zé)而不敢反抗。小時(shí)候處在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境有輸有贏，贏了會(huì)增加自信，輸了只要適當(dāng)引導(dǎo)，小孩子也能很快調(diào)整心態(tài)面對(duì)下一次挑戰(zhàn)。謹(jǐn)小慎微害怕丟失工作，在上司的羞辱中選擇屈從。日本公司那些階級(jí)和歧視，上級(jí)對(duì)下級(jí)的嚴(yán)苛懲罰，害怕被否定，無不與童年時(shí)被“過于呵護(hù)”有關(guān)。從某種角度看，力求每個(gè)人朝著不同的方向發(fā)展也是一種對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的逃避。日本的教育思想和美國的思想之別，關(guān)鍵在于是否鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)。讓孩子自己選擇方向，尊重孩子的想法但鼓勵(lì)他們勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取做到最好，這是美國的早期教育。老師刻意把孩子分開，避免學(xué)生發(fā)生正面競(jìng)爭(zhēng)，讓孩子快速在自己的領(lǐng)域里樹立“名譽(yù)”并傳達(dá)給他維護(hù)名譽(yù)的觀念，這是日本的早期教育。這種看似溫柔的關(guān)懷卻讓很多人失去了在競(jìng)爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)自我和培養(yǎng)自信的機(jī)會(huì)。
? ? ? ? 不論是中國人、美國人還是日本人，人生軌跡都是要確保人們能夠在精力最旺盛的時(shí)候充分融入本國的文化。美國是通過讓青壯年自由選擇來參與文化，日本則是最大限度地約束個(gè)人來使他們?nèi)谌肴毡疚幕Ｔ谌毡?，自重的人的生活?zhǔn)則不是明辨“善”“惡”，而是迎合世人的“期望”，為了不讓世人“失望”，他們可以犧牲掉個(gè)人要求。這其實(shí)無可厚非，關(guān)鍵在于要做到何種程度。這就涉及到另一個(gè)問題，即群體對(duì)人的影響。
大多數(shù)人無法離開群體。無論構(gòu)成一個(gè)群體的人是誰，一旦形成了一個(gè)群體，他們就獲得了一種集體心理，從而使他們的思想、感情和行為都趨向一致，并且變得與他們單獨(dú)一人時(shí)截然不同。雖然群體一直在認(rèn)知上低于獨(dú)立的個(gè)體，但是從感情和激起的行為方面來看，群體也可能比個(gè)人表現(xiàn)的更美好或者更糟糕，這取決于環(huán)境和群體領(lǐng)袖的引導(dǎo)。曾經(jīng)紅極一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)熱詞，“神馬都是浮云”等，現(xiàn)在想來這些詞語并沒有什么特別之處，只是當(dāng)時(shí)人們都在說，由于群體有很強(qiáng)的傳染性，即使是為獨(dú)立個(gè)體所不屑的關(guān)注點(diǎn)，也會(huì)作為社交貨幣而廣泛傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，信息的快速傳播減少了民眾思考的時(shí)間，互相不認(rèn)識(shí)的人在互聯(lián)網(wǎng)形成了新的圈子，也是一個(gè)數(shù)量龐大的心理群體。個(gè)人的沖動(dòng)、不理性、缺乏判斷力和缺乏批判精神會(huì)在群里的掩護(hù)中被放大，情感也是以夸張的形式爆發(fā)式、咆哮式呈現(xiàn)。
? ? ? ? ?以最近火爆的羅一笑事件為例，開始朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)懷羅一笑小朋友看起來是一次新型的眾籌，不過有一些營銷的嫌疑。但是當(dāng)羅爾信息被曝光，輿論立刻轉(zhuǎn)向180°。無論有沒有真的去轉(zhuǎn)發(fā)和打賞捐款，所有的圍觀群眾似乎都被賦予了謾罵和指責(zé)羅爾的權(quán)利。不知是誰爆出的羅爾的三套房，報(bào)社的工作，甚至是婚姻中一些出軌事件。扒下好人的面具，樹立一個(gè)承擔(dān)道德敗壞之名的靶子，似乎更容易快速激發(fā)群眾的情緒。盡管這件事涉嫌P2P營銷，這件事在原文也說的很清楚，即轉(zhuǎn)發(fā)一次小銅人公司捐款一元。這件事情經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵，最后失控，這應(yīng)該也使他們始料未及的。在一篇分析這次事件的文章里，作者提出一個(gè)問題“發(fā)起眾籌的邊界在哪里？”在一個(gè)“完全花不起”和“完全花得起”中間的案例——“勉強(qiáng)花得起”。如果眾籌，病治好了，當(dāng)事人生活還是一樣，很多人生活稍微降低一點(diǎn)；如果不眾籌，病治好了，當(dāng)事人一貧如洗，大家的生活并沒有變化。那么這家人應(yīng)不應(yīng)該發(fā)起眾籌？根據(jù)微博熱點(diǎn)分析官微顯示，人們?cè)谥肛?zé)羅爾時(shí)，關(guān)鍵點(diǎn)在于他在深圳有三套房卻不賣，而沒有人關(guān)心他兩套房還沒有房產(chǎn)證無法進(jìn)行買賣。大家關(guān)注羅一笑參加醫(yī)保的報(bào)銷費(fèi)用，有人爆料花費(fèi)僅兩萬左右，沒人聽他解釋說這只是羅一笑住進(jìn)重癥監(jiān)護(hù)室之前的花費(fèi)。據(jù)南方都市報(bào)報(bào)道，11月23日，羅一笑病危，住進(jìn)重癥監(jiān)護(hù)室。每天上萬的花費(fèi)讓羅爾第一次感到了恐慌。經(jīng)過反復(fù)思考，他選擇了網(wǎng)絡(luò)籌款方式，和老友商量后決定發(fā)文，流量為了公司，贊賞和捐款歸笑笑。負(fù)面消息壓倒正面消息只需要一瞬間，被負(fù)面指控的人想要再解釋卻沒有人再去聽。相關(guān)新聞評(píng)論已經(jīng)一邊倒變成了“詐騙”“非法集資”這些極度負(fù)面的詞。面對(duì)公眾和媒體質(zhì)疑，他們顯得手足無措，羅爾和妻子在接受采訪時(shí)流淚表示“現(xiàn)在所有人都關(guān)注我是不是騙子，但沒人關(guān)心我女兒”“我們真的不是詐捐”，但是他們連戴口罩倒要被指不敢見人。
互聯(lián)網(wǎng)群體信息傳播太快，想要玩點(diǎn)新的弄不好就會(huì)身敗名裂。這不是互聯(lián)網(wǎng)的罪，是群體本身的行為性質(zhì)決定的，互聯(lián)網(wǎng)只是加快了影響的速度。
回到最初的話題，日本人的自尊體系中，為了迎合世人的“期望”，不讓世人“失望”而犧牲掉個(gè)人要求，其實(shí)就是強(qiáng)迫自己融入群體的過程。這就意味著選擇了順從群體的決定。他們幼時(shí)被剝奪了競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利，由于缺乏適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)間，成年后又陷入逃避和在壓抑中懷念幼時(shí)關(guān)懷的心理困境。雖然說群體并不比獨(dú)立的個(gè)體聰明，但順應(yīng)總是不會(huì)出錯(cuò)的，出錯(cuò)也是大家一起，那么錯(cuò)也不是錯(cuò)了。在適應(yīng)群體和堅(jiān)持個(gè)性的著重上，東西方有著不同的比例。我們終究都是要“順應(yīng)”這個(gè)社會(huì)，但是不同的社會(huì)性質(zhì)下需要的人是不一樣的，順應(yīng)的方式和開始順應(yīng)的時(shí)間也是不一樣的，不能統(tǒng)一而論。了解了一個(gè)模式的潛在原因，再來看類似的文化風(fēng)潮也會(huì)學(xué)著更客觀，這也是我們?cè)谖胀饨缥幕瘯r(shí)所要注意的。
