我們每個人因?yàn)閺男∩畹沫h(huán)境不同，成長中的經(jīng)歷不同，生活中遇到的人不同，更在網(wǎng)絡(luò)閱讀風(fēng)靡的今天所讀的文章不同等等原因，造就了你我之間的不同，就像德國哲學(xué)家萊布尼茨先生說的：世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個人。

即使如此，我們也有一樣?xùn)|西是相同的——如善良。

善的哲學(xué)定義為：善是具體事物的組成部分,是具體事物的運(yùn)動、行為和存在對社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展具有的正面意義和正價值。

在我國，善良也是一種美德，是一種被歷史沉積下來的又會被傳承下去的用來區(qū)分好壞善惡的戒尺。

性本善的觀點(diǎn)也告訴我們，人生來都是善良的。即使那些窮兇極惡之徒也有善的一面，迷途知返便是善，浪子回頭也是善。

仰觀歷史，俯查中外，凡能彪炳千古者、流芳百世者、名動中外者、成就大事業(yè)者，無一不是心懷善意行善舉者。

即使我們不求聞達(dá)于世，那也不能丟了善的一面。心藏善意能是我們平靜，常行善舉使我們寧靜。

來源于網(wǎng)絡(luò)

有人的地方就有江湖。公交車上應(yīng)不應(yīng)該讓座的問題曾一度被炒的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，有的人認(rèn)為年輕人應(yīng)該讓座于老人，因此就有了自以為自己是老人的人掌摑年輕人的新聞；也有的人認(rèn)為都是買票坐車，沒有必須讓座的理由，也因此公交車上的謾罵聲從未停歇。

其實(shí)吧，世間的事情哪有那么多的對與錯和應(yīng)不應(yīng)該，我們唯一不應(yīng)該的就是時常拿道德去捆綁他人。

不愿意讓座的人，只是遏制了自己的善心；愿意讓座的人，也只是做了一個簡單的善舉。

我們提倡常懷善意行善舉的人，也無需過分批判性本善少善舉的人。

劉備兵敗猇亭后于白帝城彌留之際，曾諄諄告誡阿斗“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

我們也應(yīng)該時常如此告誡自己。先思己過，后懷善心才能行善舉。